filosofia

Documento 2:

SEGUNDA PARTE

LA FUNDACIÓN DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO

“Las cosas visibles son un atisbo de las invisibles”
Demócrito y Anaxágoras
 
CAPITULO SEGUNDO

LOS NATURALISTAS O FILÓSOFOS DE LA “PHYSIS”

I – Los primeros jónicos y el problema del “principio” de todas las cosas

El principio de todas las cosas es el agua

Tales de Mileto (fines del s. VII- primera mitaddel s. VI a.C.), es el creador desde el punto de vista conceptual (y aunque todavía no desde el punto de vista del léxico) del problema que concierne al “principio” (arché), es decir, al origen de todas las cosas. El “principio” es, propiamente, aquello de donde proceden y en donde se resuelven todas las cosas y aquello que permanece inmutado aun en las diversas formas que asume poco a poco. Talesidentificó el principio con el agua ya que constató que el elemento líquido está presente donde quiera que hay vida y en donde no hay agua no hay vida.

Esta realidad original se denominó por los primeros filósofos  Physis, o sea, “naturaleza” en el sentido antiguo y original del término que indica la realidad en su fundamento. “Físicos”, por consiguiente, fueron llamados todos los primerosfilósofos que desarrollaron esta problemática inaugurada por Tales.

El principio es lo indefinido-infinito, el áperion

 Anaximandro de Mileto (fines del s. VII- segunda mitad del s. VI a. C.), probablemente fue discípulo de Tales y prosiguió la investigación sobre el principio. Criticó la solución del problema propuesta por el maestro, resaltando su carácter incompleto por la falta de explicaciónde las razones y del modo en que las cosas se derivan del principio.

Si el principio debe poder volverse todas las cosas que son diversas tanto por cantidad  cuanto por calidad, debe estar desprovisto por sí mismo de determinaciones cualitativas y cuantitativas, debe ser infinito espacialmente e indefinido cualitativamente: conceptos estos que en griego se expresan con un mismo término,ápeiron.

El principio –que Anaximandro designó por vez primera con el término técnico de arché- , es, pues, el ápeiron. Las cosas proceden de él por una especie de injusticia original (el nacimiento de las cosas está conectada con el nacimiento de los “contrarios” que intentan dominarse el uno al otro) y regresan a él por una especie de expiación (la muerte lleva a la disolución y por lo mismo a laresolución de los contrarios el uno en el otro).

El principio es el aire infinito

Anaxímenes de Mileto (s. VI a.) discípulo de Anaximandro, prosiguió la discusión sobre el principio pero critica la solución propuesta por el maestro: la Arché es el aire infinito, difundido por todas partes, en perenne movimiento. El aire sostiene y rige el universo y genera todas las cosas, transformándosepor vía de condensación en agua y tierra y en fuego por vía de rarefacción.

1. Tales de Mileto
Tales es el pensador con el cual la tradición hace iniciar la filosofía griega. Vivió en Mileto, en la Jonia, probablemente en los últimos decenios del s. VII y en la primera mitad del s. VI a. C. Además de filósofo fue un científico y un político juicioso. No parece haber escrito libro alguno.Conocemos su pensamiento a través de la tradición oral indirecta.

Tales fue el iniciador de la filosofía de la Physis en cuanto fue el primero en afirmar que existe un principio original único, causa de todas las cosas que existen, y sostuvo que tal principio es el agua.

Esta proposición es importantísima, como se verá inmediatamente, y ha sido calificada, con todo derecho, como “la primeraproposición filosófica de la que suele llamarse civilización occidental”. La comprensión exacta de esta proposición permitirá captar la gran revolución realizada por Tales, que llevó a la creación de la filosofía.

“Principio” (arché) no es término de Tales (quizá quien lo introdujo fue su discípulo Anaximandro), pero es el que indica, mejor que cualquier otro, el concepto de aquel quid del que...