Filosofia

PARMÉNIDES de Eléa (Italia) (510-470 a. de C.)
Para Parménides es ser es increado, eterno, indestructible, completo, inmóvil y sin fin. El ser no puede nacer del no ser. El ser asume todas las manifestaciones de lo real. El ser es todo, algo metafísico y sin un principio en concreto.
Desde ese momento la historia de la filosofía asume dos posturas respecto a este tema del ser, uno que sequeda en la mente y otro en la realidad.
Dos vías de conocimiento: la de la opinión (doxa) y la del engaño es la de los sentidos.
La de la verdad (aletheia) es la de la razón.
Inmutablilidad radical de la realidad. Los cambios son sensoriales.
Verdad incuestionable “el ser es y el no ser no es”. El ser es y es pensable. El no ser no es ni es pensable. La nada no existe. El ser es uno ycontinuo (indivisible) inmóvil, ilimitado, inmutable y eterno (imperecedero e inengandrable). No hay ninguna posibilidad racional de entender el cambio.
“Nada puede surgir de la nada”
¿Cómo es posible que la materia se altere para convertirse en algo distinto? A esto se le llama el problema del cambio y de la permanencia. Parménides pensaba que todo lo que existe ha existido siempre, nada puede surgirde la nada y tampoco lo que existe puede convertirse en nada.

Pero el va más lejos y menciona ningún verdadero cambio era posible y a pesar de que sus sentidos le demostraban lo contrario, el creía más en su razón. Es el primer racionalista.

HERÁCLITO de Efeso (540-480 a.de C)
Era monista dinámico y materialista. Pensaba que los cambios constantes, eran los rasgos fundamentales de lanaturaleza y tenía fe en lo que le demostraban sus sentidos, todo está en movimiento y nada dura eternamente.
Todas las cosas son llamas de un gran fuego. Siempre en movimiento, las llamas son procesos o momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé.
“Todo procede del fuego y todo regresa al fuego. Todo es fuego”.
“TODO FLUYE”. “Nadie se baña dos veces en el mismo río”.
Nadie se puede bañardos veces en el mismos rio, pues cuando nos bañamos por segunda vez, ni nosotros ni el rio somos los mismos.
El mundo está marcado por constantes contradicciones: la vida y la muerte, la enfermedad y la salud, la guerra y la paz. Tanto el bien como el mal son necesarios para que exista un equilibrio en el mundo. Si uno de los dos vence se produce el desequilibrio y la injusticia.
Dios se muestraprecisamente en esa naturaleza llena de contradicciones, pero un Dios identificado con la palabra logos, razón, inteligencia, una razón universal encargada de regir todo lo que sucedía, una ley natural.

PARMÉNIDES HERÁCLITO
El ser o nuestro mundo son eternos, Heráclito todo cambia, todo fluye y podemos
“nada puede pasar delser al no ser y confiar en lo que nos demuestran nuestros
Viceversa”. Nuestros sentidos no son de fiar. sentidos. “Nadie se puede bañar dos veces
a=a en el mismo rio”.Crátilo, era discípulo de Heráclito, dice que el mundo se divide en los que están despiertos y los que están dormidos. La gente no tiene real conciencia de las cosas. Las palabras no se refieren a lo que se percibe. La mente es como un espejo. Las palabras no se refieren a objetos o entidades a las que uno se refiere. (Hay diferentes percepciones de un mimo objeto u hecho, lo que entendemos noes lo que percibimos ej escritorio, dermatólogo).
El problema de los términos universales. La palabra establece una entidad que el sentido no capta. Las palabras crean una ilusión de consistencia. Nietzsche también piensa igual que Heráclito. Nietzsche piensa que cada mundo animal produce objetos capaces de sobrevivir.
Hay un mundo que postula nuestro lenguaje y el mundo sensorial nuestro es...