Filosofia

ilos4. HERÁCLITO DE ÉFESO
4.1. Vida y obras
Vivió entre la mitad del siglo VI y la primera del siglo V a.C. Era un noble de Éfeso, como primogénito le correspondía el título de basileus, pero renunció a favor de su hermano.
Escribió una obra en prosa: acerca de la naturaleza, compuesta a base de aforismos y sentencias breves en tono cortante y lapidario difíciles de descifrar. Aparecenreferencias a Homero, Hesíodo, Anaximandro, Pitágoras y Jenófanes, de los que habla en tono despectivo.
4.2. El devenir
Es la tesis fundamental de la doctrina de Heráclito en la que dice que el mundo es un permanente devenir (cambio). Este devenir es entendido como una constante lucha de contrarios. La tesis de que las cosas se dan en un sistema d oposiciones alcanza su máxima expresión en Heráclitoque sostiene que “la guerra es el padre de todas las cosas”
La lucha se tiene que entender como que cada cosa es prevaleciendo a su contrario, pero por eso mismo, la cosa nos remite a su contrario, precisa de él. Los contrarios se necesitan, por lo que el mundo es una unidad de contrarios ( el calor surge imponiéndose al frio, pero es necesario saber lo que es frio para que el calor sea calor;esta imposición no acaba con el frio, solo lo oculta momentáneamente)
Esta tesis es similar a la de Anaximandro, para Heráclito es la tensión la que constituye la phisis, mientras que Anaximandro recalcaba el aspecto de la dikhé.
4.3. El fuego y el logos.
Heráclito dice que la lucha de contrarios es un “fuego viviente”. El fuego se manifiesta, surge y crece partir de aquello que consume. Poreso, el kosmos es también un fuego viviente. Este proceso cósmico no es ilimitado, sino que se produce conforme a medida. Heráclito describe el proceso de crecimiento y mengua de este cosmos-fuego a través de dos vías:
1.- VIA DESCENDENTE: el sol es un cuenco de fuego puro que se transforma en nubes de tormenta y estas en lluvia (agua) que va a parar al mar, parte a la tierra.
2.- VIAASCENDENTE: la tierra, por evaporaciones, se convierte en agua, estas evaporaciones cada vez son más cálidas hasta acabar convertidas en fuego que paran en el cuenco del Sol.
La función de la medida, está asignada al logos que parece funcionar como una ley que lo gobierna todo.

5. PARMÉNIDES DE ELEA
5.1. Vida y obras
Vivió en la segunda mitad del siglo VI y primera del siglo V a.C es contemporáneode Heráclito es de Elea. Conocía las doctrinas pitagóricas y también las de Anaxímenes. Desarrolla su doctrina filosófica en un poema escrito en tono ocular, del que se conservan algunos fragmentos. En él narra cómo, transportado en un carro celeste por las hijas del Sol, es llevado a presencia de la Diosa que le muestra dos caminos que pueden elegir los mortales el de la verdad (conocimiento) y elde la opinión.
5.2. Camino de la verdad y camino de la opinión.
5.2.1. Alétheia, physis, arkhé.
La verdad es entendida en el pensamiento griego arcaico como desvelamiento, desocultamiento.
La physis es entendida como la totalidad de las cosas que están surgiendo permanentemente de algo, y que permanentemente van a parar a ese algo. Ese algo del cual surgen las cosas y adonde van a parar sele llama arkhé (principio, origen). El sabio, muestra la verdad, desoculta lo que estaba oculto, nos enseñan el arkhé que permanece oculto tras el mundo manifiesto en que nos movemos.
En parménides:
5.2.2.- La verdad (alétheia)
Parménides comienza su poema exhortándonos a abandonar el camino del no ser. Para eso hay dos caminos posibles para el hombre: el camino de la verdad (lo elige el sabio)y el camino de la opinión (lo elige el hombre mortal).
·El camino de la opinión es aquel que conduce al mundo cambiante en el que nos movemos habitaualmente, en el que las cosas ahora son, ahora ya no son.
·El camino de la verdad nos lleva a lo que siempre es: el ser. Las cosas cambian, se transforman de unos en otros y desaparecen para dejar paso a otros. El ser, no cambia (un árbol es ahora...