FILOSOFIA

DESCARTES:
El alma unida con el cuerpo es consciencia, conoce lo que le ocurre al cuerpo, y se da cuenta de este conocimiento. Como el cuerpo es un mecanismo, si no hubiera alma no habría consciencia, ni voluntad ni razón. La presencia del alma racional establece la diferencia radical entre el hombre y los animales, que son autómatas, máquinas carentes de espíritu. La unión entre el alma y elcuerpo que hace posible la unión entre ambos, se verifica en el cerebro, en la glándula pineal. En el Tratado de las pasiones del alma, distingue las acciones de las pasiones. Las acciones dependen de la voluntad, las pasiones son involuntarias, son percepciones, sentimientos, emociones causadas en el alma por los espíritus vitales, es decir, por las fuerzas mecánicas que actúan en el cuerpo, aunqueel alma los refiere a sí misma; nuestra alma cree que las pasiones surgen de ella misma.

Descartes señala seis pasiones fundamentales: la admiración es el puente que une la pura intuición intelectual y la pasión, es la emoción intelectual; de ella nacen el amor, el odio, el deseo, la alegría y la tristeza. De estas pasiones fundamentales se derivan otras como el aprecio, el desprecio, etc.

Elhombre debe guiarse en la medida de lo posible, no por las pasiones, sino por la experiencia y la razón. El progresivo dominio de la razón le hace más libre y dueño de su voluntad. Ésta es para Descartes la característica más importante de la moral.

HUME:
descubre Hume que el sistema de Newton no es como pensaba. Aunque brillante, simplemente no era posible usarlo para estudiar al hombre. Sobreeste emprendimiento cae en una suerte de escepticismo.

A partir de entonces renuncia al estudio del entendimiento humano y potencia su empirismo, estudiando la posibilidad de determinar hasta dónde, hasta qué punto puede llegar el ser humano por medio del conocimiento. Tras su investigación, sostiene que la experiencia que proporcionan los sentidos es la única fuente válida del conocimientohumano.

Así mantiene que el hombre solo puede adquirir conocimiento mediante la experiencia y pasa a afirmar categóricamente que cuando se traspasa dicho límite sensible, se llega a donde empieza la falsedad.

SOLO NUESTRA PERCEPCIÓN 

Escribe Hume: “Todos los materiales del pensar se derivan de nuestra percepción interna o externa”, lo que significa que todo conocimiento adquirido queda siempre dentrodel sujeto, quedando a su vez el entendimiento, condenado a conformarse solo con los datos de los sentidos, sin poder incorporar de la realidad más que sus datos sensibles.

De este modo, Hume concibe que toda la realidad, el universo que nos rodea, solo es percibido mediante nuestros sentidos, que nos hacen desear o repeler a otros seres u objetos del mundo, sensaciones a las que llamapercepciones intensas, a diferencia de las ideas, a las que llama simplemente, percepciones menos intensas. Si percibimos un peligro que se acerca, esta percepción es la menos intensa, pero la sensación de miedo es la percepción más intensa. A las percepciones muy fuertes las denomina “impresiones”.

Según Hume, no podemos pensar, no somos capaces de concebir algo que no haya estado previamente en nuestrossentidos, proveniente ya sea del exterior o de nuestra interioridad. Niega de este modo, la existencia de ideas innatas. Cualquier idea, afirma, por ambigua o abstracta que pueda parecer, remite siempre a una experiencia sensible anterior.

NATURALEZA DE LAS IDEAS

Nuestras ideas, según Hume, se enlazan de manera ordenada, mediante el principio de semejanza, la contigüidad, y por causa y efecto.Todo lo que vemos nos lleva de inmediato a los conceptos que nos hemos formado antes en nuestra experiencia; por ello, por semejanza reconocemos un perro blanco, aunque anteriormente sólo hubiéramos visto otros, negros o marrones. 

Del mismo modo, por contigüidad, si vemos un río, asociamos con ello la posibilidad de que no lejos haya un puente o una embarcación. Mediante la asociación,...