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EL PROBLEMA DEL “SER” Y “DEVENIR”

En este momento filosófico surgen dos importantes figuras: HERÁCLITO DE ÉFESO y PARMÉNIDES DE ELEA.

Desde supuestos doctrinales semejantes van a llegar por caminos diferentes y contrapuestos a la misma conclusión.

Los dos critican la FÍSICA JÓNICA.

Las dos se apartan de la “VÍA DE LA OPINIÓN” del hombre vulgar para seguir la “VÍA DE LA VERDAD” delsabio.

En la “VÍA DE LA VERDAD” se les patentiza el “ENTE” elevando así la Filosofía al nivel de la Metafísica.

La naturaleza que está como principio de todas las cosas es el “ENTE”.

Heráclito nos ofrece un concepto de DINAMICIDAD apoyado en la
MOVILIDAD de las cosas y perderá las cosas para instalarse en el “ENTE”.

Parménides por el contrario, nos ofrece una concepción del “ENTE”dominada por la
“ESTATICIDAD”.

Rechaza desde el primer momento las cosas para poder conservar la INMOVILIDAD del “ENTE”.

Dice que todo “ES” y que el movimiento no existe.
















HERÁCLITO DE ÉFESO

Filosóficamente depende también de los fisiólogos jónicos.

A Heráclito le interesa también el problema de la realidad del mundo exterior.

En sus intentos deencontrar una solución, lo intenta desde el punto de vista del MOVIMIENTO. Concluye por afirmar que solo existe el DEVENIR.

Establece su punto de vista con una distinción del “CONOCIMIENTO SENSIBLE” o sea fuente de OPINIÓN y el “CONOCIMIENTO RACIONAL” por el que alcanza la VERDAD.


























CONOCIMIENTO SENSIBLE

El CONOCIMIENTO SENSIBLE nos lleva a la“OPINIÓN” de que el mundo está constituido por un repertorio de estas cosas estables, una pluralidad de seres que permanecen.



































CONOCIMIENTO RACIONAL

Por el contrario, nos descubre la “VERDAD” de la unidad de todo “ENTE” en “DEVENIR”.









































Heráclitoabandona la vía de la sensibilidad (OPINIÓN) y discurre por el de la RAZÓN y la VERDAD.

El tema principal de Heráclito es el de la “UNIDAD DEL ENTE MOVIL”.

“TODO FLUYE NADA PERMANECE. El mundo es algo en constante transformación. En el fondo de la realidad es un incesante “DEVENIR”, en ello hay que poner la esencia de las cosas las cuales en este sentido “SON y NO SON”, en nuestra esenciafluyente “SOMOS y NO SOMOS””.
















METÁFORA DEL RÍO

“No puedes bañarte dos veces en el mismo rio, pues siempre un agua distinta fluye en torno a ti”















PROCESOS DE ORIGINACIÓN DEL MUNDO

Sigue una doble vía: DESCENDENTE y ASCENDENTE.

La primera (DESCENDENTE) del fuego se origina el aire, y del aire el agua, del agua la tierra.

Lasegunda (ASCENDENTE) de la tierra el agua, del agua el aire y del aire el fuego.

Este proceso dura un AÑO CÓSMICO o DIVINO consta de 360 veces, 30 años humanos o sea 10800 años.

Cuando un año cósmico se ha cumplido, perece toda diferencia entre Dios y mundo; pero entonces, comienza gracias a la naturaleza siempre viva del fuego; una nueva evolución del universo.




CRATILO

En suextrema movilidad criticaba no bañarse dos veces en el mismo río, ya que ni siquiera es posible hacerlo una vez.


















JENÓFANES DE COLOFÓN

Es un antecedente de la escuela de Elea, cuyo representante en Parménides.

Nos presenta dos cosas importantes:

1._La crítica de las concepciones religiosas y morales del pueblo griego, lo que le valió que fuera expulsadode Atenas para ir recitando versos, de ciudad en ciudad.

2._Su DOCTRINA PANTEÍSTA que sería preludio de la unidad del SER de los eleáticos.

LA SABIDURIA VALE MAS QUE FUERZA

Religiosamente rechazaba al mundo de los dioses y diosas creados por la imaginación de los poetas.

Dice que “si los caballos tuviesen manos y pudiesen pintar, pintarían dioses con figuras de caballos”; Así sucede...