genero


Vandana Shiva
1. Científica, filósofa y escritora India. Activista en favor del ecofeminismo, recibió el Premio Nobel Alternativo en 1993.
Actualmente es una líder del Foro Internacional sobre la Globalización, así como un miembro destacado del movimiento antiglobalización. En su libro reciente Manifiesto por una democracia de la tierra ha propuesto el concepto y la causa de la democraciade la tierra como alternativa al capitalismo neoliberal actual.

2. Primer principio del ecofeminismo: Reconocer que este hermoso mundo del cual somos parte es una tierra viviente, que es una tierra sagrada, y es la que sostiene cualquier forma de vida. Incluida la economía dominante que niega a la tierra misma. Esto nos habla de la explotación a la que se ve sometida el ambiente, con personasque no tienen conciencia y toman más de lo que necesitan.
Segundo Principio del ecofeminismo: Reconocimiento de que, de alguna manera, la creatividad ha sido desplazada por el capitalismo. 
Jaco Bachofen sostiene que el triunfo de la paternidad trae consigo la liberación del espíritu de las manifestaciones de la naturaleza, la sublimación de la existencia humana o la pérdida de la vida material.La maternidad pertenece al lado físico de la vida, lo único que las mujeres comparten con los animales; el principio espiritual de la paternidad les pertenece a ellos por sí solos.

3. Shiva le llama “la frontera de la creación” cuando la reproducción desaparece y es reemplazada por la producción, la cual es redefinida y pasa de ser una producción de la vida, mantenimiento de la vida,producción de salud, de comida, de nutrición, de agua, para ser, en realidad la destrucción de cada uno de estos recursos. Se trata de un muro que está demoliendo nuestra biodiversidad, que está empujando a las comunidades rurales a la pobreza, y es un muro que ha ignorado el conocimiento de las sociedades campesinas, especialmente de las mujeres.

4. ¿Cómo entender el cuerpo desde una perspectivaecofeminista?

Sobre el cuerpo. Una de las cosas que fue hecha por el capitalismo patriarcal fue definir al cuerpo en el marco de una naturaleza inerte: sin inteligencia y sin ningún significado, para el ecofeminismo, el cuerpo de las mujeres y todos los cuerpos, de hecho, son seres que conocen. Para el ecofeminismo no hay nada como una mente desligada del cuerpo.

¿Cómo poner en relación eldiscurso de las mujeres que hablan desde el ecofeminismo con el discurso de aquellas mujeres que no hablan desde una espiritualidad ancestral?

La espiritualidad se presenta en muchas formas. Para algunas comunidades son los ancestros, para algunas otras es la forma de ver el mundo de los ancestros, con toda la interconectividad de ver las formas de vida. Pero también tú puedes encontrar unaespiritualidad imaginada y esa podría ser el reconocimiento de la interconexión. La integridad y la espiritualidad no son diferentes y reconocer la integridad de cada persona y cada especie ya es, en sí mismo, espiritualidad.




¿Cómo construir un ecofeminismo que involucre a las mujeres en sus distintos espacios de vida, en su diversidad y su desigualdad?

Claro que en las áreas rurales eltema de la vida es mucho más central, porque el dinero no ha dominado la vida de manera tan medular, pero en las ciudades la ilusión del dinero te puede distraer. Pero las múltiples dimensiones de la crisis que enfrentamos, están creando una crisis aun en las áreas urbanas de las zonas más ricas del mundo, para las personas pobres. Por lo que debemos reconocer que la gente debe encontrar nuevasformas para proveerse a sí misma. Entre ellas habrá nuevas formas para establecer vínculos entre lo rural y lo urbano.

Pensar a la naturaleza como sujeto, a través del reconocimiento de derechos, nos exige pensar en un sistema social, económico, político diferente en el que la reproducción de la vida esté por sobre la reproducción del capital. ¿Sobre qué elementos construir este sistema...