HF TEMA 1 PLATÓN E 13 14 Pdf

(2013-14) (H.F.) TEMA 1: FILOSOFÍA ANTIGUA: PLATÓN:
1. Introducción:
Se distinguen tres períodos en la Grecia antigua (recuerda que la Edad Antigua va desde la
invención de la escritura hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el s. V d.C.):
a) Grecia arcaica: desde el s. VIII a principios del V a.C.;
b) Grecia clásica: de principios del V a finales del IV a.C. (480-330 a.C.);
c) períodohelenístico: del 330 a fines del I a.C. (330-30 a.C.).
1.1. La Grecia anterior al surgimiento de la filosofía y la ciencia:
La civilización micénica desaparece en el s. XII a.C. Y con ella el régimen monárquico, la
escritura (hasta el IX a.C., aproximadamente) y las relaciones con otras culturas extranjeras: es la
llamada “Edad Media griega” (XII-VIII a.C.), época “oscura” de una Grecia aislada.Hay dos clases sociales: pueblo llano y aristocracia, clase dominante. No existe la igualdad
política ni la jurídica. Los valores supremos son el linaje aristocrático (aristóa, en griego,
significaba el mejor y más distinguido) , el éxito y la fama. No hay rey alguno: los aristócratas
debaten los problemas de interés general en el ágora (plaza pública), centro de las polis (ciudadesestado) queempiezan a surgir ahora... (Ver punto 1.5: formación de las polis). La religión es
politeísta, y los mitos explican las realidades naturales y culturales, reflejando y por tanto
legitimando la estructura social imperante.
1.2. El “pensamiento mítico” (el “mito”):
El término griego mythos significaba palabra, relato. Un mito es un relato fabuloso, oral y
anónimo, considerado “real” por la cultura quelo crea, que narra acontecimientos dramáticos
sufridos en un tiempo remoto por seres sobrenaturales. El mito surge con la aparición de los
humanos y el lenguaje, y la necesidad de aquéllos de “dar sentido” (explicar, comprender) el
cosmos, los seres y fenómenos naturales y toda realidad social (ritos, leyes, dominio de una clase,
etc.). En ellos se emplea el lenguaje simbólico (metáforas,expresiones poéticas, antropomorfismo,
imágenes, etc.) que traen consigo múltiples significados y aparentes incoherencias si sus
expresiones son entendidas “al pie de la letra”. Desde un punto de vista estrictamente lógico
–científico, o filosófico, si prefieres decirlo así– sus explicaciones carecen de la coherencia y el
rigor suficientes. En cualquier caso, para el pensamiento mítico hay un “orden” enel cosmos, pero
tal orden depende de la voluntad arbitraria de los dioses. Hay y hubo mitos en todas las culturas, y
por tanto también en la griega, pero fue la griega la primera en superar el mito con el llamado
“pensamiento racional”.
1.3. El “pensamiento racional” (“logos”): el saber filosófico y científico:
Frente al mito, el “logos” –en griego, lógos significaba: a) palabra, discurso, habla;b) razón
(raciocinio), o razón entendida como “causa” de algo; c) ley– intentará explicar las mismas
realidades naturales o sociales buscando causas “en las cosas mismas” y sin recurrir a
intervenciones de los dioses, desacralizándose progresivamente naturaleza y sociedad. Y claro que
el cosmos tiene un “orden” (de hecho, kósmos significaba en griego un todo bello y “ordenado”) y
unas leyespermanentes que explican aquél a pesar de los continuos cambios que en él hay
(estaciones y generaciones de animales y humanos que se suceden, eclipses, erupciones...), pero ese
orden “necesario” cósmico no depende ya de la voluntad arbitraria de las divinidades.
Al tiempo, el “logos” supone siempre un “examen crítico” de los conocimientos
tradicionalmente establecidos: una explicación será másconvincente no porque la crea más gente o
sea más antigua –con más tradición–, sino porque se basa en argumentos más sólidos y
contrastables. Este pensamiento racional se caracteriza también por intentar evitar cualquier
contradicción lógica utilizando rigurosa y sistemáticamente la razón, y por el progresivo abandono
del lenguaje simbólico-poético propio del mito.
De este modo los mitos dejan de ser...