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Páginas: 51 (12534 palabras) Publicado: 16 de enero de 2014
POLICY PAPER 9

El Buen Vivir en el camino
del post-desarrollo
Una lectura desde la Constitución
de Montecristi

Alberto Acosta

OCTUBRE 2010

Alberto Acosta
Economista ecuatoriano. Profesor e investigador de la FLACSO. Ex-ministro de Energía y Minas. Expresidente de la Asamblea Constituyente.

Fundación Friedrich Ebert, FES-ILDIS
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comprometen a las instituciones a las que prestan sus servicios. Se autoriza a citar o reproducir el contenido de esta publicaciónsiempre y cuando se mencione la fuente y se remita un ejemplar a FES – ILDIS.

Índice

La Constitución como un proyecto
de vida en común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

El Buen Vivir desde la periferia social
de la periferia mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

9

El Buen Vivir desde la filosofía indígena . . . . . . . . . .. . .

11

El Buen Vivir inserto en un debate global . . . . . . . . . . .

13

La Naturaleza en el centro del debate . . . . . . . . . . . . . .

17

Hacia la construcción de una economía solidaria . . . . .

23

En camino hacia profundas
transformaciones sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29

Buen Vivir para todos, no “dolce vita” para pocos . . . .33

La Constitución de Montecristi,
medio y fin para cambios estructurales . . . . . . . . . . . . .

37

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

41

ALBERTO ACOSTA

La Constitución como un
proyecto de vida en común

“La idea del sumak kawsay o suma qamaña: nace en la periferia
social de la periferia mundial y no contiene loselementos
engañosos del desarrollo convencional. (…) la idea proviene del
vocabulario de pueblos otrora totalmente marginados, excluidos de
la respetabilidad y cuya lengua era considerada inferior, inculta,
incapaz del pensamiento abstracto, primitiva. Ahora su vocabulario
entra en dos constituciones.”
José María Tortosa (2009)

T

oda Constitución sintetiza un momento histórico. En todaConstitución se cristalizan procesos sociales acumulados. Y en toda Constitución se plasma una determinada forma de entender la vida. Una Constitución, sin embargo, no hace
a una sociedad. Es la sociedad la que elabora la Constitución y la adopta casi como una
hoja de ruta.
Además, una Constitución no puede ser simplemente el resultado de un ejercicio de
jurisprudencia clásica, visto desde lalógica de los entendidos en materia constitucional.
Tampoco una Constitución es el producto de la inspiración de un gobierno o de un
grupo de individuos iluminados. Una Constitución, más allá de su indudable trascendencia jurídica, tiene que ser un proyecto político de vida en común, elaborado y puesto en vigencia con el concurso activo de la sociedad.

Desde esta perspectiva, la Constitución del2008 -redactada en Montecristi y aprobada
mayoritariamente por el pueblo ecuatoriano-, fiel a las demandas acumuladas en la
sociedad ecuatoriana, consecuente con las expectativas creadas, responsable con los
problemas globales, se proyecta como medio e incluso como un fin para dar paso a
cambios estructurales. En su contenido afloran múltiples propuestas para impulsar transformaciones defondo, construidas a lo largo de muchas décadas de resistencias y de
luchas sociales, que articularon diversas agendas desde los trabajadores, los maestros,
-5-

los indígenas, los campesinos, los pobladores urbanos, los estudiantes, los ecologistas,
las mujeres, los ancianos, los jóvenes, empresarios y otros tantos sectores progresistas.
Justamente en estas luchas de resistencia y de...
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