Idealismo y empirismo

Idealismo y empirismo

A lo largo de la historia de la filosofía se han dado numerosas y distintas formas de idealismo, al analizar las corrientes idealistas se tiene que ver lo fundamental en ellas que es la relación entre la consciencia y el ser; todas las direcciones filosóficas idealistas coinciden al admitir que la consciencia es lo primero en tanto que la materia es lo que deriva de laconciencia.
El idealismo se vincula a la religión que además de precederla históricamente prepara para ella un camino ideológico. En un inicio el idealismo filosófico no se distinguía de las creencias religiosas así mismo los primeros idealistas fueron teólogos. A mediados del siglo XIX se creó la impresión de que el idealismo de hallaba completamente desligado de la religión.
La religión yel idealismo son dos formas de concepción anticientífica del mundo, el idealismo filosófico no es sino la traducción al lenguaje del pensamiento abstracto de las presentaciones sobre el mundo que proporciona la religión; solo se diferencian en que la imagen religiosa primitiva se halla oculta tras complicados razonamientos, tras una cadena de demostraciones sutilmente entrelazadas de la existenciaeterna de la conciencia en proceso de autodesarrollo. Toda escuela idealista tiende a conducir a la religión y a defenderla del materialismo y la ciencia.
Los filósofos idealistas solo rechazan la religión en tanto que la fe en dios se manifiesta de un modo burdo que entra abiertamente en contradicción con las conquistas de la ciencia. La filosofía idealista es una interpretación del mundo quecontradice a la ciencia; pero en general el idealismo y la religión no son idénticos; la religión es una visión fantástica del mundo y el idealismo es una “defensa refinada de la religión”, no rechaza abiertamente a la ciencia sino que tergiversa el concepto mismo de ciencia, sus fines y tareas, declarando que el objeto de ella no es otra cosa que la conciencia, nuestras relaciones y sensaciones.En cuanto al sistema de ideas, el idealismo frena el proceso de las ciencias sociales influyendo negativamente en la vida social ya que desorienta cuando se trata de llevar a cabo una actividad práctica.
El idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto, es decir, un objeto de conocimiento. El segundo, propio delsujeto, que no es más que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla. Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y sucesivos. Elprimero es la sensibilidad, que se encarga de ordenar en el espacio y en el tiempo (espacio y tiempo que no preexisten en la realidad, sino que se alojan en nuestra sensibilidad como formas de conocer) las impresiones que tiene cada sujeto. En segundo lugar encontramos el entendimiento, cuya función es organizar estas impresiones a partir de ciertas categorías (que tampoco preexisten en el mundo,sino que constituyen formas a partir de las cuales interpretamos el mundo) que nos permiten constituir juicios. Por último, en el nivel de razón, el sujeto coge estos juicios y trata de relacionarlos con la realidad para buscar principios más generales (condiciones incondicionadas).
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externoautónomo. La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo, no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros. Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia...