introduccion al buho de minerva

por la fe, nace la inclusión del pensamiento cristiano judaico clásico con la filosofía griega, acción cultural de la iglesia que pasa a ser parte de la cuna del pensamiento moderno.La referencia a Dioses parte importante de muchas de las interrogantes las cuales se resuelven con su referencia. También resuelve interrogantes qque tiene relación con la verdad yla unidad, a su vez Dios es sabiduría, un saber de lo existente, lo teológico, todo aquello que nos rodea y es obra de Dios, en la edad media, la escolástica, no cuestiona la razón, ya su vez la razón no puede contradecir la verdad revelada, lo ya establecido.

El pensamiento de Anselmo quiere afirmar la existencia de Dios racionalmente. Si aceptamos que Dios esaquello de lo cual nada mayor puede ser pensado (quo maisus cogitari nequit) no es concebible pensar en Dios y negra su propia existencia.

Tomas de Aquino, habla del movimiento,el cual representa reducción de algo en lo que se mueve su orientación a Dios, con ideales cristianos.

La razón está subordinada a la verdad, y la verdad es un principio fundamentalson dogmas teológicos, en el pensamiento medieval la verdad esta antes que la acción de la razón; traspasar los limites teologicos es pecado y un erros.

El conocimiento y la éticason una unidad en el pensamiento del Medioevo, lo natural y sus referencias, Dios, su admiración a la naturaleza, son sociedades esta mentarías sin movilidad, estáticas.

Se puedereconocer dos tipos de concepciones sobre la historia en la edad media, una visión cíclica, sociedades con auge y decadencia sucesivamente, e histórica de creciente perfecciónimpulsado por la divina providencia. Ello supone que, en último termino, no son los hombres quienes promueven la superación histórica, si no solo como manifestación de la divina providencia.