Jacques Aumont La Imagen

 
 
Jacques Aumont 
LA IMAGEN
VersiónWord Versión rtf  
2. El papel del espectador 
Las imágenes están hechas para ser vistas y teníamos que empezar por conceder unaparte relevante al órgano de la visión. El movimiento lógico de nuestra reflexión nos hallevado a verificar que este órgano no es un instrumento neutro, que se contente contransmitir datos lo más fielmente posible, sino que, porel contrario, es una de lasavanzadillas del encuentro entre el cerebro y el mundo: partir del ojo conduce,automáticamente, a considerar al sujeto que utiliza este ojo para observar una imagen, yal que llamaremos, ampliando un poco la definición habitual, el espectador.Este sujeto no puede definirse de modo sencillo y, en su relación con la imagen, debenutilizarse muchas determinacionesdiferentes, contradictorias a veces: aparte de lacapacidad perceptiva, se movilizan en ella el saber, los afectos y las creencias,ampliamente modeladas a su vez por la pertenencia a una región de la historia (a unaclase social, a una época, a una cultura). En cualquier caso, a pesar de las enormesdiferencias que se han manifestado en la relación con una imagen particular, existenconstantes, en alto gradotranshistóricas e incluso interculturales, de la relación delhombre con la imagen en general. Desde este punto de vista general vamos a consideraral espectador, poniendo el acento sobre los modelos psicológicos que se han propuestopara estudiar y comprender esta relación
1. LA IMAGEN Y SU ESPECTADOR 
Entendámonos: aquí no se trata, ni de sostener que la relación del espectador con laimagen seasólo comprensible (o enteramente comprensible) por los caminos de lapsicología, ni, menos aún, de proponer un modelo universal de "la" psicología "del"espectador. Se tratará simplemente de enumerar algunas de las respuestas másimportantes a estas preguntas: ¿qué nos aportan las imágenes? ¿Por qué que hanexistido en casi todas las sociedades humanas? ¿Cómo se observan?
1.1. ¿Por qué se mira unaimagen? 
La producción de imágenes nunca es absolutamente gratuita y, en todos los tiempos, sehan fabricado las imágenes con vistas a ciertos empleos, individuales o colectivos. Unade las primeras respuestas a nuestra pregunta pasa, pues, por otra pregunta: ¿para quésirven las imágenes? (¿para qué se las hace servir?) Está claro que, en todas lassociedades, se han producido la mayor parte de lasimágenes con vistas a ciertos fines(de propaganda, de información, religiosos, ideológicos en general), y más adelantediremos unas palabras sobre esto. Pero, en un primer momento, y para concentrarnosmejor en la pregunta sobre el espectador, sólo examinaremos una de las razonesesenciales de que se produzcan las imágenes: la que deriva de la pertenencia de laimagen en general al campo de lo simbólico yque, en consecuencia, la sitúa comomediación entre el espectador y la realidad.
1.1.1. La relación de la imagen con lo real 
Seguiremos aquí la reflexión de Rudolf ARNHEIM (1969), que propone una sugestivay cómoda tricotomía entre valores de la imagen en su relación con lo real:a) Un valor de representación: la imagen representativa es la que representa cosasconcretas ("de un nivel de abstraccióninferior al de las imágenes mismas"). La nociónde representación es capital y volveremos detenidamente sobre ella, contentándonos demomento con suponerla conocida, al menos en sus grandes líneas.b) Un valor de símbolo: la imagen simbólica es la que representa cosas abstractas ("deun valor de abstracción superior al de las imágenes mismas").Dos rápidas observaciones mientras volvemos a la noción desímbolo, muy cargada a suvez históricamente: en principio, en estas dos primeras definiciones, Arnheim suponeque se sabe apreciar necesariamente un "nivel de abstracción", lo que no siempre esevidente (¿es un círculo un objeto del mundo o, más bien, una abstracciónmatemática?); seguidamente y sobre todo, el valor simbólico de una imagen se define,más que cualquier otro, pragmáticamente, por...