LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
1. El Objetivismo
El nombre del objetivismo, etimológicamente viene de la palabra objeto, que en esta corriente es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva ‘’el objeto determina al sujeto’’.
El objetivismo es una tesis filosófica relativa a la verdad, y, por lo tanto, al modo de conocer el mundo. Esta considera que la verdad es una y la mismapara todos.
Diferencias entre El Objetivismo Y Subjetivismo
Diferencias con otras corrientes El objetivismo y el relativismo son dos teorías filosóficas opuestas ante la verdad y que han sido defendidas de forma reiterada a lo largo de la historia de la filosofía. El objetivismo mantiene la idea de que la verdad es independiente de las personas o grupos que la piensan o formulan. Por elcontrario, el relativismo considera que la verdad depende o está en relación con el sujeto, persona o grupo que la experimenta. En el “Teetetos” (obra en la que Platón analiza la esencia de la ciencia) se presentan los argumentos más precisos y rigurosos en contra del relativismo.
2. Subjetivismo
El subjetivismo en términos  generales  es la reducción de toda verdad y moralidad a la individualidadpsíquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. 
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga; éste puede ser un sujeto individual, una persona, o bien un sujeto general, cuando se habla del género humano. En el primer caso hablamos de un subjetivismo individual; en el segundo deun subjetivismo general.
 REPRESENTANTES EN LA ANTIGÜEDAD
Protágoras “Maestro de Virtud”
Vida. Nació en Abdera en el año 480 y murió en el 410 a.C. Llamado a Atenas por Pericles, a petición de éste redactó la constitución de Turtos (Sicilia) en el 444 a.C. Fue procesado por blasfemia a causa de sus ideas religiosas, y se dice que murió ahogado durante una tempestad al huir de Atenas.
Obras. Laobra de Protágoras debió de ser extensa. Según el historiador griego Diógenes Laercio en el siglo III d.C., se conservaban: El Arte, La Heurística, Sobre la lucha, Sobre las matemáticas, Sobre el Estado, Sobre las virtudes. Pero las más importantes son: La verdad y Sobre los dioses. Es de anotar que gran parte de estas obras se ha perdido, sólo quedan algunos fragmentos citados por autoresposteriores.
Pensamiento. Toda la filosofía de Protágoras está basada en una concepción heraclitiana de la realidad, del ser. “De Heráclito y Anaxágoras toma la idea de que las cualidades contrarias están simultáneamente presentes en todas las cosas.” Al presentarse la realidad como algo en constante cambio, tanto el sujeto como el objeto, es lógico que no pueda admitirse nada inmutable, universal ynecesario.
“La sensación es la única forma admitida por Protágoras, se transforma constantemente en función, ya del objeto sentido, ya de las mismas disposiciones del sujeto sentiente.” En esta tesis está encerrada en un modo potencial la totalidad de su doctrina.
“La materia, es decir, el ser, es percibido por los sujetos cognoscentes. Según sus diferencias individuales, a distintas disposicionesdel sujeto, corresponderán distintas representaciones del objeto, y estas disposiciones se puede decir que nunca son idénticas
“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son” (Homomensura). Este aforismo nos da a entender que: “el conocimiento no puede ser universal y necesario para cada uno y todos los hombres, sinoindividualizado en cada uno de ellos sin que pueda haber ninguna comunidad cognoscitiva.”
Plantea: “Relativismo Subjetivo”, las verdades son relativas a cada hombre.
“De lo que es cuanto es y de lo que no es en cuanto no es.”
Gorgias
“Lo único que podemos conocer es el ser y no el no ser”
“Nada existe, si algo existe no es cognoscible, si es cognoscible es incomunicable”.
PRINCIPAL REPRESENTANTE...