La Republica Con pLaton

En este trato se desarrolla un dialogo entre Sócrates y Céfalo estando en la casa de Polemarco, en la que debaten sobra algunos temas; Sócrates demuestra mucho agrado por poder conversar con alguien de su experiencia en la vida y le pregunta, como considera a la ancianidad o la vejes.
Céfalo dice que no saber tolerar la vejes depende no de los males humanos sino del carácter; mientras queSócrates opina que su vejes es buena por su riqueza, pero dice que no es cuestión de la riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia de haber sido justos o injustos durante la vida.
Discuten sobre la justicia si es devolver a cada uno lo suyo; debaten sobre los gobiernos, Sócrates dice que el arte y la medicina no ordenan lo conveniente para ellas mismas sino para otros.Concluye que los gobernantes no ordenan lo que les conviene a sí mismos, sino lo conveniente para los que son gobernados.
Luego hablan de tres clases de bienes que se persiguen y que son esenciales como la alegría, los placeres y la gimnasia.
Milcon dice que todo hombre cree con su corazón que la injustica es más útil que la justicia.

Libro I
El diálogo se inicia presentando a Sócrates y aGlaucón en el Pireo, luego de asistir a lasfiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se encuentran con Polemarco, quien estabaacompañado por Adimanto, Nicerato y algunos otros que también regresaban de las fiestas.Polemarco invita a Sócrates a su casa, quien acepta.En la casa Sócrates, se encuentra con Céfalo, quien lo saluda cordialmente. Sócratesdemuestra mucho agrado por poderconversar con alguien de su experiencia en la vida y le pregunta, como considera a la ancianidad.Céfalo, le responde, que si bien lo acompañan algunos deterioros, estos le traen algunasrecompensas y agrega que no saber tolerar la vejez depende no de los males humanos, sino delcarácter.Sócrates opina que si bien su vejez es buena, lo que influye es su riqueza.El anciano, le contesta, que la riqueza tienesus ventaja que es la de pagar deudas, tanto a losdioses como a los hombres. Pero no es la cuestión de la riqueza o de la pobreza la que preocupa alos hombres, sino la conciencia de haber sido justo o injusto durante su vida.Sócrates expresa:"Pero, ¿es propio definir la justicia haciéndola consistir simplemente en decir la verdad y endevolver a cada cuál lo que de él hemos recibido? ¿O no es ellojusto o injusto según lascircunstancias?"Céfalo acepta lo expresado por Sócrates, y son interrumpidos por Polemarco, exponiendo loque dijo el poeta Simónides:"Es propio de la justicia devolver a cada uno lo suyo."Céfalo, pide retirarse, ya que debe terminar sus sacrificios, dejando a su hijo para continuar con el diálogo.Sócrates acepta que Polemarco continúe con el diálogo y además le solicita queexplique loque expresó Simónides, puesto que el no lo ha comprendido.Luego de un extenso diálogo socrático, Polemarco modifica la definición dadaanteriormente y dice, Justicia es hacer el bien al amigo que es bueno y perjudicar al enemigo que esmalo.Trasímaco interrumpe el diálogo y le pide enérgicamente a Sócrates que termine de hacer  preguntas y obtener respuestas, sin dar nunca ningunaopinión."¡Exijo una contestación precisa!"Sócrates sorprendido y algo asustado trata de calmarlo y le dice que si tiene una definiciónde que es la justicia, dé su opinión.Explica que no dirá nada hasta que no reciba su dinero. A tal solicitud Glaucón y los demásestán dispuestos a pagarle, con tal de escucharla.Trasímaco dice:"Sostengo yo, que la justicia no es otra cosa que lo que conviene al másfuerte."Sócrates, le dice, que no entiende si puede explicarlo.Trasímaco, molesto por sus preguntas y su constante pedido de aclaración accede y explica;que algunas ciudades se rigen por tiranías, democracias o aristocracias y que esta tiene el poder dedictar las leyes que les convienen a cada uno. Y su pensamiento es que todas las ciudades, la justiciano es sino conveniencia del gobierno establecido...