Libro de Etica

Ciencia, tecnología y bioética:
Un enfoque desde la tecnología

ROLANDO V. JIMÉNEZ DOMÍNGUEZ
ONOFRE ROJO ASENJO
MESA 2

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1. Introducción
La ética es la filosofía de la moral, y como tal se refiere al análisis de las
acciones realizadas por las personas humanas como consecuencia de: un compromiso, un
juramento o promesa, o un imperativo individual de búsqueda de lo mejor. En esteúltimo apartado es donde queremos incluir la bioética: como la búsqueda de la mejor
vida, a diferencia de la religión que busca algo mejor que la vida. Las diferentes
posiciones filosóficas respecto a lo que se considera la mejor vida nos conducirán a
diferentes actitudes ante las acciones que se tomen o adopten en las ciencias de la vida
o de la salud.
Acostumbramos a considerar como ética elcumplimiento del deber, definido en
leyes, normas o reglamentos que llevan aparejados una sanción en el caso de
incumplimiento, pero este tipo de ética está lejos del que se ejerce sin ningún tipo de
restricción o compulsión que no provenga de la propia conciencia, ya que en este último
caso la libertad de actuar sólo está determinada por la naturaleza moral del sujeto.
Al proponernosexaminar las actitudes e implicaciones bioéticas de la ciencia y
de la tecnología debemos puntualizar ab initio qué entendemos por ciencia y por
tecnología, lo que nos obliga a definir cada uno de los dos sistemas, definición con la
que no todo mundo estará de acuerdo.
La ciencia es un cuerpo de conocimiento organizado y sistematizado acerca del
Universo, incluídos nosotros mismos. Hasta este puntono tiene esto implicaciones éticas
porque el pensamiento es neutro en tanto no determine acciones; pero el humano, dada
su propia naturaleza, no se detiene nunca en el solo conocer y entender, y ha
desarrollado una extraordinaria habilidad para usar y aplicar el conocimiento para
múltiples propósitos, herramientas, productos, procesos de modificación de materiales,
que alteran y afectan laforma de vivir. Esto es, la Tecnología tiene indiscutibles
implicaciones bioéticas, ya que la vida alterada a la que conduce no puede asegurarse
que sea mejor o peor, y las consecuencias a largo plazo en la mayoría de los casos son
imprevisibles.
Bunge (1996) considera que la ciencia debe entenderse como un sistema
lógicamente estructurado de conceptos y enunciados verdaderos, y la actividadcientífica como una empresa teórica de investigadores que se rige por la búsqueda de la
verdad objetiva.
La tecnología para él es el resultado de la aplicación de los conocimientos
científicos en forma de sistemas de acción basados en leyes científicas y por tanto
racionales, de lo que se concluye que el conocimiento científico y la tecnología basada
en la ciencia y las humanidadesracionalistas, son no sólo valiosos sino medios de
producción y de bienestar, así como las condiciones para el debate democrático y la
solución racional de los conflictos.
Esta posición ultraoptimista de Bunge, quien en este artículo aboga por una cruzada
para expulsar de la Academia, como nuevos caballos de Troya posmodernos a los
“constructivistas-relativistas, es insostenible y resume una serie decinco mitos que
Daniel Sarewitz (1996) considera más al servicio de los intereses de los científicos que a
los intereses de la sociedad, y siendo ésta, la sociedad, la que sostiene al sistema y
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considerando al sistema de alto valor estratégico en el desarrollo social y material de las
naciones, es necesario adoptar nuevos puntos de vista que Sarewitz considera nuevos
mitos pero másadecuados a la situación actual. El primer grupo de mitos a los que se
refiere Sarewitz es el siguiente:
1) El mito del beneficio infinito: más ciencia y más tecnología generarán mayor
bienestar público.
2) El mito de la libre investigación: es posible cualquier línea de investigación,
científicamente razonable, para producir beneficios sociales.
3) El mito de la responsabilidad (rendición de...