logoterapia y el pensamiento budista
Páginas: 5 (1162 palabras)
Publicado: 21 de febrero de 2014
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LOGOTERAPIA Y EL PENSAMIENTO BUDISTA.
HIROSHI TAKASHIMA
Cuando leí por primera vez la búsqueda del hombre de Frankl de sentido en 1955 me quedé impresionado por varios de sus preceptos , que coincidieron con el pensamiento budista de vejez.
Uno de ellos era su concepto de la naturaleza humana como una totalidad de tres dimensiones del cuerpo, la psique ,el espíritu . Esto corresponde a un idioma japonés de 300 años de edad, que concibe al ser humano como una unidad en tres dimensiones . Los términos japoneses de estas tres dimensiones son SHIN , GI y TAI .
SHIN : siglas de la mente humana que no puede ser analizada por el método científico. Significa "despertar " " autoconocimiento " , o " sabiduría " , y corresponde al espíritu humano ya queel término se entiende por Frankl .
El término TAI significa cuerpo y corresponde a la dimensión somática .
GI es un concepto que se encuentra entre SHIN ( el espíritu humano , o la mente con libertad ) y TAI (cuerpo) , y se puede traducir con "técnica " y también con " la función cerebral ", que corresponde de la psique de Frankl (mente sin la libertad ) .
Se encuentra entre losconceptos de espíritu y cuerpo , GI combina las dimensiones fisiológicas y psicológicas como Frankl los ve. Estos conceptos paralelos se discuten con más detalle en mi libro Humanístico Medicina Psicosomática .
¿Por qué frente al Cómo?
La segunda similitud entre Frankl del pensamiento budista y mentiras en su énfasis en el "cómo " y no el "por qué " .
Cuando se vio obligado a vivir en los camposde concentración , se encontró que la mayoría de los internos pidieron en la desesperación , " ¿Por qué? ¿Por qué estoy aquí ? Frankl , al darse cuenta de que habían perdido todo lo que poseían_ cosas materiales reputación, amigos, y lo que quedaba era lo que eran: el hombre con su espíritu humano , su núcleo sano. En esta situación inmutable era inútil preguntar " por qué" ¿Qué llevó a unarespuesta fue la cuestión de "cómo" se dirige hacia el futuro en el que todavía hay libertad, al menos, la libertad de actitud.
El énfasis de Frankl , es la logoterapia , también en "lo que queda " en vez de en " lo que se pierde " Este último representa la tendencia cristiana de pensar ( que se remonta a la idea del pecado original, con la consecuencia del sentimiento de culpa ) , mientras que lacuestión de " ¿qué queda " representa el camino budista japonés de pensar.
En la mayoría de las religiones del Oeste , Dios reside en la dimensión sobrenatural . Mientras que los seres humanos , así como todos los objetos animados e inanimados viven en la dimensión natural que los seres humanos pueden explorar en el pensamiento Japonés, Budha , los seres humanos , los animales , las plantas y losseres inanimados como rocas están todos unidos en una dimensión que es llamada " naturaleza de Buda "
Para los cristianos, Dios es el creador de la naturaleza y ser humano (el comienzo de ruptura) , y para los budistas de todo se convierte en Buda al final el fin último ) .
En ambos casos, " el último" no puede ser discutido por los científicos o de cualquier otro método. Pero un enfoqueexistencial es posible. Los occidentales , influidos por la manera cristiana de pensar, decir " Un hombre tiene dos piernas " esta la declaración de posesión . Luego se preguntan por qué un hombre tiene dos piernas para que pueda caminar. Hay un propósito en tener dos piernas , y cuando este fin no puede ser fulfilrd hay dolor .
Los japoneses influenciados por el pensamiento budista , sin embargo, dicen que "En un hombre de dos piernas " (traducido literalmente). Esta es una afirmación del ser, que expresa la existencia está más allá de nuestra comprensión . Cuando se sabe que existen dos piernas como parte del cuerpo , la cuestión importante se convierte . " ¿Cómo puedo usar? " En lugar de "¿Por qué los tengo ? " El énfasis no es tanto a propósito, pero en el valor.
Hablando en...
LOGOTERAPIA Y EL PENSAMIENTO BUDISTA.
HIROSHI TAKASHIMA
Cuando leí por primera vez la búsqueda del hombre de Frankl de sentido en 1955 me quedé impresionado por varios de sus preceptos , que coincidieron con el pensamiento budista de vejez.
Uno de ellos era su concepto de la naturaleza humana como una totalidad de tres dimensiones del cuerpo, la psique ,el espíritu . Esto corresponde a un idioma japonés de 300 años de edad, que concibe al ser humano como una unidad en tres dimensiones . Los términos japoneses de estas tres dimensiones son SHIN , GI y TAI .
SHIN : siglas de la mente humana que no puede ser analizada por el método científico. Significa "despertar " " autoconocimiento " , o " sabiduría " , y corresponde al espíritu humano ya queel término se entiende por Frankl .
El término TAI significa cuerpo y corresponde a la dimensión somática .
GI es un concepto que se encuentra entre SHIN ( el espíritu humano , o la mente con libertad ) y TAI (cuerpo) , y se puede traducir con "técnica " y también con " la función cerebral ", que corresponde de la psique de Frankl (mente sin la libertad ) .
Se encuentra entre losconceptos de espíritu y cuerpo , GI combina las dimensiones fisiológicas y psicológicas como Frankl los ve. Estos conceptos paralelos se discuten con más detalle en mi libro Humanístico Medicina Psicosomática .
¿Por qué frente al Cómo?
La segunda similitud entre Frankl del pensamiento budista y mentiras en su énfasis en el "cómo " y no el "por qué " .
Cuando se vio obligado a vivir en los camposde concentración , se encontró que la mayoría de los internos pidieron en la desesperación , " ¿Por qué? ¿Por qué estoy aquí ? Frankl , al darse cuenta de que habían perdido todo lo que poseían_ cosas materiales reputación, amigos, y lo que quedaba era lo que eran: el hombre con su espíritu humano , su núcleo sano. En esta situación inmutable era inútil preguntar " por qué" ¿Qué llevó a unarespuesta fue la cuestión de "cómo" se dirige hacia el futuro en el que todavía hay libertad, al menos, la libertad de actitud.
El énfasis de Frankl , es la logoterapia , también en "lo que queda " en vez de en " lo que se pierde " Este último representa la tendencia cristiana de pensar ( que se remonta a la idea del pecado original, con la consecuencia del sentimiento de culpa ) , mientras que lacuestión de " ¿qué queda " representa el camino budista japonés de pensar.
En la mayoría de las religiones del Oeste , Dios reside en la dimensión sobrenatural . Mientras que los seres humanos , así como todos los objetos animados e inanimados viven en la dimensión natural que los seres humanos pueden explorar en el pensamiento Japonés, Budha , los seres humanos , los animales , las plantas y losseres inanimados como rocas están todos unidos en una dimensión que es llamada " naturaleza de Buda "
Para los cristianos, Dios es el creador de la naturaleza y ser humano (el comienzo de ruptura) , y para los budistas de todo se convierte en Buda al final el fin último ) .
En ambos casos, " el último" no puede ser discutido por los científicos o de cualquier otro método. Pero un enfoqueexistencial es posible. Los occidentales , influidos por la manera cristiana de pensar, decir " Un hombre tiene dos piernas " esta la declaración de posesión . Luego se preguntan por qué un hombre tiene dos piernas para que pueda caminar. Hay un propósito en tener dos piernas , y cuando este fin no puede ser fulfilrd hay dolor .
Los japoneses influenciados por el pensamiento budista , sin embargo, dicen que "En un hombre de dos piernas " (traducido literalmente). Esta es una afirmación del ser, que expresa la existencia está más allá de nuestra comprensión . Cuando se sabe que existen dos piernas como parte del cuerpo , la cuestión importante se convierte . " ¿Cómo puedo usar? " En lugar de "¿Por qué los tengo ? " El énfasis no es tanto a propósito, pero en el valor.
Hablando en...
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