Malinowski

Magia Ciencia y Religión: Bronislaw Malinowski

Bronislaw Malinowski es un etnólogo inglés de origen polaco (Cracovia, 1884 - New Haven, Conneticut, 1942). Este es uno de los fundadores y principales de la teoría funcionalista en antropología.
En este libro encontramos la gran base de la teoría de Malinowski, el funcionalismo. Esta llega directamente de manos del sociólogo Durkheim. Se buscauna nueva dirección para la antropología social y cultural, hacia una teoría y una metodología definida y resaltar la importancia del trabajo de campo, de hecho, este libro tiene una gran diversidad de elementos que reproducen un trabajo etnográfico. Pero lo más importante de esta escuela funcionalista es la interpretación de los hechos culturales para buscar la función que cumplen estos en susrespectivas culturas, y las diferentes funciones que puede tomar un mismo hecho en diversas sociedades. Por lo tanto al igual que en el evolucionismo clásico no se admite otra realidad que no sean los hechos ni investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los mismos.
Desde esta postura, Malinowski no busca los origenes de los hechos sino observa exclusivamente las funciones que tienenestoas “realidades” en su contexto determinado.

Para este ensayo me he querido centrar en “El mito en la psicología primitiva”. En este capítulo Malinowski concede una importancia fundamental al hecho de conservar una tradición cultural primitiva y el mantenimiento del orden social de esa comunidad. El estudio de estas comunidades no debe afectar a su organización interna ni sus tradiciones, yaque esto nos dejaría una cultura totalmente distinta a la que acabamos de estudiar.
Cabe destacar que este ensayo comienza con una dedicatoria a James Frazer, autor de “La rama dorada” este teórico evolucionista describe en este libro un gran número de mitos y leyendas. Considera evolutivo la capacidad analítica del pensamiento. Este antropólogo hace una gran penetración en el campo de la magia yla religión, dejará las semillas que se valoran en el futuro de la antropología. Gracias a la obra de Frazer Malinowski fundamenta gran parte de sus hipótesis sobre la función y la naturaleza del mito.
Creo que a la hora de comparar “magia ciencia y religión” el antropólogo polaco vuelve a mostrar su admiración por James Frazer. Recibiendo de él la idea de que el ser humano ha pasado por tresetapas:
Etapa mágica: Que se rige por una ley de simpatía. Semejanza/causa. En la que se define que lo parecido establece la unión entre cosas (Magia homeopática y magia contaminante). El hombre de un modo directo cree que puede dominar la naturaleza.
Etapa Religiosa: Esta supone un avance, desecha la magia como fútil. El mago no provoca las cosas sino seres superiores y es a éstos a los que hayque propiciar mediante ritos. Aquí se muestra la impotencia humana ante ciertas cuestiones.
Etapa Científica: Considera que el ser humano puede establecer la relación causal de la naturaleza. El científico no lleva a cabo ritos sino experimentos.

Al comienzo de este capítulo Malinowski deslegitima a disciplinas tales como la historia y el psicoanálisis a la hora de estudiar el mito como hechocultural, y deshecha sus conclusiones.
El antropólogo polaco menciona como los mitos hacen referencia a como las culturas resuelven sus propios dilemas. Considera inconcebible el considerar al Mito como una mera producción artística o como un intento de comprensión epistemológica de la realidad y niega en el “salvaje” tales intereses abstractos. Por ello cree que es fundamental a la hora deestudiar el mito el plantearlo como una realidad que aún vive en la sociedad, y no solo en las culturas “exóticas” sino en la vida diaria de los países occidentales, y no entenderlo como un simple relato. El mito como un medio de investigar las leyes del pensamiento. “no hay sino poco espacio para el simbolismo en sus ideas y cuentos; y el mito, de hecho, no es una ociosa fantasía, ni una efusión sin...