Olii

1) EL MITO DEL CARRO ALADO:
Este fragmento del mito del carro alado aparece en el Fedro y en él Platón compara el alma con un carro alado. El auriga conduce un carro tirado por dos caballos, uno de los cuales es blanco, bello y bueno y el otro negro, feo y malo. El caballo blanco simboliza las tendencias positivas del hombre, las pasiones como el coraje, la valentía..El caballo negro simbolizalas tendencias negativas del hombre, los deseos más bajos, la sexualidad, el instinto de conservación... El auriga simboliza la capacidad intelectual del hombre o pensamiento (parte racional).
El alma, simbolizada en el carro alado, vive y se mueve en el mundo de las ideas; esta es su casa. Si el auriga controla la pareja de caballos le será posible elevarse hacia el mundo inteligible y contemplarlas ideas. A veces, una falta de dominio de la pareja de caballos hace perder el equilibrio y el alma, perdiendo las alas, cae al mundo de las cosas. El alma caída, sin alas y aprisionada, se encuentra extraña y fuera de su elemento. Su anhelo más grande es retornar al mundo original.
El retorno del alma a su mundo natural requiere hacer nacer las alas. El amor desempeñará un papel importante enel renacer de las alas, pues no es otra cosa que anhelo y deseo de conseguir lo que hemos perdido.
En este mito aparece la visión tripartita del alma según platón. El cochero o auriga simboliza el alma racional, el caballo negro el alma concupiscible y el blanco el alma irascible. Estas tres partes del alma representan tres partes del psiquismo humano: apetitos, pasiones nobles y razón. Dealguna manera Platón expone los conflictos que todos poseemos cuando tenemos deseos corporales muy fuertes que nos impiden pensar con claridad, o cuando frente a esos deseos extraemos una “fuerza de voluntad” para que no nos arrastren o para disfrutarlos de forma equilibrada.
2) Para Platón adquirir conocimiento consiste en recordar lo que el alma sabía cuándo habitaba en el mundo inteligible de lasideas antes de caer al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo. Así, la teoría de la reminiscencia está ligada a la diferencia platónica entre el cuerpo y el alma. El recuerdo se logra principalmente mediante el diálogo filosófico. Probablemente Platón no defendía este punto de vista respecto a la adquisición de conocimientos particulares, sino de los dotados de universalidad y necesidad,tales como las matemáticas, que no pueden explicarse a partir de la experiencia empírica o perceptiva.
3) EL ESTADO IDEAL EN PLATÓN
La ontología de las ideas nos da la clave para entender el «Estado Perfecto» descrito por Platón en “La República“. Recordemos que la búsqueda de la perfección, la verdad y la justicia, luego de desengañarse de la democracia ateniense, fue el punto de partida dePlatón. Con estas salvedades resulta comprensible todo lo que expone en La República con relación a lo que debe ser el Estado, prescindiendo de la realidad y de las posibilidades de llevarse adelante, en la práctica, la organización ideal del propuesto por Platón.
El Estado perfecto según Platón deriva -de acuerdo a George Sabine- de 2 tesis básicas: Primero, un gobierno fundado en un conocimientoexacto, y, segundo, la comunidad política concebida como una mutua satisfacción de necesidades. Además esta perfección está asociada con la influencia de los pitagórico, en los frontispicios de la Academia decía: “Nadie entre aquí si no es geómetra“. Este Estado será matemáticamente perfecto. Sólo los sabios están habilitados para gobernar. A Platón, en esta obra, le interesa describir el EstadoIdeal, el que conoce a través de la “reminiscencia“, prescindiendo de las realidades sociológicas e históricas.
En el Estado Perfecto hay 3 sectores o categorías, entre las cuales habría movilidad social: los gobernantes, los guerreros y los artesanos.
Esta organización político y social está hecha a imagen y semejanza del hombre, en quien hay una cabeza para pensar y dirigir, un tronco donde se...