Predestinación

Universidad Nacional
Curso Estructura de la Sociedad Moderna I
Nataly Montejo Calle
Referencias: . (i) Jacob, J. “Por encanto órfico: la ciencia y las dos culturas en la Inglaterra del siglo XVII”, en Ordoñez, J y Alberto E. (eds). La ciencia y su público: perspectivas históricas, Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1990, pp. 43-69. y (ii) Shapin, Steven La RevoluciónCientífica: una interpretación alternativa Barcelona: Paidós, 2000, pp. 91-151.

La capacidad del pueblo para generar trastornos era el principal dilema en el cual la revolución científica daba un panorama que supliera las necesidades de ambas clases sociales. Bacon buscaba implementar una política científica. Para establecer una relación de equivalencia entre clases, habrían primero que existirmecanismos de comunicación que fueran parámetro para el proceso de homogenización de la enseñanza (que desde los movimientos protestantes dio un paso adelante), por tanto el origen de la educación como formalmente la conocemos hoy día esta basado en las enseñanzas escolásticas, cabe señalar que nace la duda de si es un factor que dependiera del mismo pueblo, las autoridades temían a la revolución,de múltiples maneras se fortalece la demonización de los grupos que, de forma secular, hacen sus propias interpretaciones de la ley divina, o ley mosaica, y hacen públicas alteraciones de la supuesta verdad espiritualista que por su misma naturaleza contradictoria no era explicables. Surge la duda como actor, que si bien motivo las distintas manifestaciones de temor por parte de la Royal Society,no fue suficiente para sostenerse por medio del terror infundado. Los alienantes se vuelven alienados en el cambio, porque deben adaptarse a las nuevas reglas de juego que impone una sociedad civilizada. Nada es más popular que suplantar u oponerse a la autoridad. Bacon tiene una noción de estabilidad que en la normalidad de las circunstancias hubiera sido posible, sin embargo la igualdad y elorden requieren además del auge irrefutable del método científico, de una diferente forma de consciencia en la cual ningún ser humano deseara encontrarse en una realidad diferente a la propia, la verdadera inconsistencia en los procesos civilizatorios son las múltiples pretensiones, no en cuestiones de mejoría, sino de realización en otro ámbito que ajeno al propio se deriva de un constantesentimiento desesperanzado por el anhelo de ser quien no se es. Bacon, pretendió lo que todo ser humano ha pretendido desde toda cultura, establecer una forma de trascendencia que le permita al ser humano humanizarse por encima de la irracionalidad que desde el discurso aristotélico se ha planteado. Considerando el factor diferencia bajo los institutos educativos no podemos entender la disputa sinodesde los propósitos de influencia que la ciencia tenia en la cultura popular, el modo operante de las cosas se da por habituación o costumbre, haciendo que el cambio de un mundo en el que las certezas las generaba un homúnculo, Bacon nos invitó a buscar en la observación las causas finales del mundo antes de una noción emotiva de la realidad, cosa que personalmente me resulta curiosa, dado que en sumisma pretensión de homogenización social establecía la necesidad de un rompimiento dualista entre razón (ciencia, experimentación, control, etc. ) y los deseos (magia, impulsos, corporeidad, etc.). ¿Cómo podemos pretender la unificación de un conjunto (sociedad) si sus partes (individuo) están divididas internamente? Naturalmente la revolución de pensamiento trajo consigo un movimiento querecompensaba la racionalidad por sobre las libertades que incluso hoy son vistas como degenerativas y pecaminosas la retorica seria la clave para apaciguar las pasiones del pueblo y sus esperanzas de una recompensa futura mayor. Ésta es, en si misma, es la esperanza de Bacon de que la sociedad seria por excelencia justa desde el punto de vista de que la ciencia se convierte en el instrumento político...