QU ES LO RUTINARIO Y LO COTIDIANO

¿QUÉ ES LO RUTINARIO Y LO COTIDIANO?
Lo rutinario: se le entiende por rutina a las actividades que se realizan diariamente pero de la misma manera. Se vuelve costumbre o habito al repetirlo de la misma manera.
Lo cotidiano: se le llama cotidianeidad a lo que se hace muy habitualmente, es decir a las actividades que suelen ser mas frecuentes en la vida diaria de una persona. Por ejemplo, escotidiano que regreses a el hogar después de haber ido a la escuela, por mencionar un ejemplo.
Existen diferentes formas de contacto cotidiano, y esas son:
CASUAL. Este contacto se da cuando por ejemplo platicas con una persona mientras haces fila en el banco sin conocerla y tal vez no la vuelvas a ver.
HABITUAL. Un ejemplo es el que se da entre vecinos que acostumbras verlos o saludarlos todos losdías pero en realidad no sabes nada de ellos.
CONTACTO ORGANIZADO. Este contacto es el más intenso ya que se da en la familia, en la iglesia, trabajo y otras organizaciones.
El contacto cotidiano es la base o el motivo por el cual se dan las relaciones sociales, donde una o mas personas entran en contacto o en relación, donde no es necesario el contacto físico también se puede dar por teléfono opor redes sociales.
Conclucion:
Muy en lo personal pienso que lo rutinario es lo que hace cada persona en su dia a dia, en lo que cotidiano se refiere mas bien a la forma en la que una comunidad “trabaja” o lo que le sucede a todo mundo a diario. Por ejemplo salir de casa, de la escuela e ir al trabajo es lo rutinario mientras que lo cotidiano es lo que sucede con las personas como el tomar untransporte, es rutinario quisas pero no siempore es la misma ruta, ni el mismo conductor, ni los mismos pasajeros.
FABIOLA DEL CARMEN SOLÌS PÈREZ. AGOSTO DEL 2015.
GASTON BACHERLARD:
En sus obras El nuevo espíritu científico (1934) y La formación del espíritu científico (1938) expone sus ideas sobre la Filosofía de la Ciencia. Su obra más importante en este terreno es El materialismo racional (1953).Supone su planteamiento una superación del debate empirismo/racionalismo, que combate a cada uno de ellos por separado, así en El nuevo espíritu científico.
Para Bachelard el materialismo racional se halla en el centro de un espectro epistemológico cuyos extremos son el idealismo y el materialismo. Su crítica al inductivismo y al empirismo se trasluce en su idea de que el hecho científico seconstruye a la luz siempre de una problemática teórica, y lucha contra las ilusiones del conocimiento inmediato, como dice en su «philosophie du non», y se prosigue con un racionalismo aplicado («rationalisme appliqué») o de un materialismo racional («matérialisme rationnel»), que supere la oposición entre empirismo y racionalismo, para estudiar cómo se produce cada reorganización, cada renovación.2Para Georges Canguilhem su ejercicio "se trata de un compromiso de la razón contra esa forma de racionalismo, especie de superstición científica, expresión beata de un primer éxito de racionalización".3 Se trata de estudiar las reconstituciones científicas.
El acceso al conocimiento como la historia de las ciencias está marcado por un corte («coupure épistémologique»), que separa lo precientíficode lo científico; lo cual implica una verdadera ruptura epistemológica («coupure épistémologique»). Bachelard consideraba que la ciencia progresaba a través de la superación de obstáculos epistemológicos («obstacles épistémologiques»), pues todo conocimiento, solía resaltar, es aproximado. En este sentido, se conoce "en contra del conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos osuperando aquello que, en el espíritu mismo, obstaculiza la espiritualización". Algunos de los obstáculos que deberá superar la ciencia son, entre otros, la opinión y la observación básica, que deben sustituirse por el ejercicio de la razón y por la simultánea experimentación.
AGNES HELLER:
La vida cotidiana
La vida cotidiana es el conjunto de actividades que realizamos en situaciones concretas...