RELIGUION Y DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos Y Las Religiones
El Judaísmo y los derechos humanos
El concepto de derechos humanos, como hoy se entiende, no existe en el judaísmo bíblico y talmúdico. En esas épocas se hablaba de deberes hacia Dios, hacia el prójimo, etc.
La visión actual de los derechos humanos comienza a desarrollarse en el siglo XVIII. La soberanía popular, la libertad individual, la autonomía,podían ser consideradas como contrarias a la religión, ya que la Biblia desaprueba la idea de que cada uno hiciera "lo que le parecía mejor" (Juec. 17,6; cf. 21,25).
Las razones que fundamentan esta posición son:
1) Los derechos humanos actuales son derechos "políticos" exigidos a un gobierno, y en el judaísmo primitivo el gobierno humano no es un elemento central;
2) Los derechos del hombre sebasan en la ley natural.
El judaísmo sólo conoce una ley: la ley divina. Los mandamientos de Dios son obligatorios, no porque sean conformes a la razón, sino porque Dios lo ha ordenado. Por tanto, cualquier ley tiene que estar fundada en la ley divina, y sólo los que han recibido, de parte de Dios, la autoridad para juzgar, pueden ser jueces (cf. Dt 17,8-12; ver también, 32,7).
La Biblia dehecho pone en claro lo que está bien o lo que está mal, lo falso o lo verdadero, el premio o el castigo, según el cumplimiento de cada uno, se aplica a todos, desde el Rey hasta el último israelita, esto se funda en el hecho de que todos los hombres son "imagen de Dios" (cf. Gen 1,26s) y que Dios es Padre de todos. Ello implica la igualdad esencial de todos los hombres: en cuanto "imágenes deDios", creados por Él e hijos suyos, todos los hombres tienen una humanidad en común.
El pueblo judío ha defendido esos principios. El dolor, la experiencia de persecuciones y de violación de sus derechos durante tantos siglos. Por eso, sobre todo después de la "Shoah", se buscó "la protección internacional de los derechos humanos" y se puede decir que este terrible acontecimiento de la historia dioel impulso determinante para la Declaración universal de los derechos del hombre (1948).
En cierto modo dicha ley fue un acto de reparación moral hacia los judíos. Es verdad que los judíos y las organizaciones judías se han dedicado sobre todo a defender los derechos que afectaban a los suyos (derechos de las minorías, libertad de religión y de cultura, igualdad y libertad ante la discriminaciónpor causa de la raza, religión y origen étnico), pero han luchado también a favor de otros derechos universales, tanto políticos como económicos y sociales.

El Islam y los derechos humanos
La "Shari´a", "la recta vía" que hay que recorrer; es la ley divina que regula toda la actividad del hombre. La "Shari'a" es la expresión de la voluntad divina tal como ha sido transmitida por el Corán y laSunna, la tradición, es decir, el modo de comportarse el Profeta Mahoma, considerado como el modelo perfecto a imitar.
La ley islámica se inspira pues en dos fuentes: la Palabra de Dios y la vida del Profeta. La "Shari'a" regula tanto la relación de los hombres con Dios (que se expresa en los 5 preceptos fundamentales, llamados también los pilares del Islam), como las relaciones humanas (elhombre, la mujer, el matrimonio, etc.).
En esta segunda parte están los "huduud", es decir, los castigos por los delitos cometidos contra la ley islámica. Por eso hoy muchos musulmanes consideran que el rechazo de los países europeos a reconocer las disposiciones de la "Shari'a" en lo que se refiere al derecho personal es una forma de discriminación contra ellos, es una violación de sus derechosfundamentales.
¿Cuál es la posición del Islam ante los derechos humanos, tal como han sido expresados en la Declaración Universal del 1948? Si nos atenemos a las palabras de Sa'id Raja'i-Korassani, delegado permanente de la República Islámica de Irán en la ONU, quien, en 1985, declaraba: "el concepto de derechos humanos es una invención judeo-cristiana, y es inadmisible para el Islam", daría la...