Resumen De La Filosofía De Leibniz

II. Leibniz

Descartes coincidía con Leibniz en el aspecto de remarcar el valor y el poder de la razón con la cual podemos explicar las cosas; sin embargo tenían algunas diferencias en su forma de pensar. Leibniz creía que el concepto cartesiano esta bajo cuestiones subjetivas de poca confianza y decía que a la verdad llegamos por medio de una deducción racional.

Leibniz se propuso llevaracabo la tarea de que todo estuviera en orden, a estudiar las formas lógicas e intentar hacer un método lógico formal. Por ello se esforzó para lograr un lenguaje universal expresado por medio de símbolos, también un conjunto de reglas que combinaran los símbolos del lenguaje universal y por ultimo una máquina calcular.

12.11. Los principios de Leibniz

Leibniz decía que toda verdad debía serprobada de manera racional. Nos señalan que los principios fundamentales son: el de identidad y el de contradicción, de ellos se deriva el de razón suficiente y de este último se deriva el de identidad de los indiscernibles.

Los principios lógicos constituyen la fuerza que nos llevan de una verdad a otra y también a construir largas construcciones racionales.

Leibniz dice que los principiosnos llevan a la razón. La razón al comienzo es opaca en si misma, pero gracias a la actividad reflexiva somos capaces de tener conciencia de los principios de su funcionamiento. Con referencia a esto nos dice que la experiencia constituye la ocasión de la reflexión; es decir, aunque por medio de los sentidos podamos reflexionar, el descubrimiento de los principios de la razón no depende de lossentidos. Los principios de la razón están en la propia razón pero también en muchos otros contenidos. Los principios de identidad y contradicción justifican las esencias de los seres. Todos los principios, el sistema racional del universo y la consistencia del mundo se fundamentan en el entendimiento.

12.12. Las mónadas

En la concepción ontológica de Leibniz se encuentra el concepto desustancia que se entiende como una realidad espiritual, inextensa e indivisible que existe y posee en si toda su realidad. Esta entidad se define como mónada que es un derivado griego de unidad y su naturaleza de dicha entidad consiste en fuerza.

Leibniz dice que la res extensa cartesiana no puede ser sustancia ya que es extensa y susceptible de ser dividida indefinidamente; y también es pasiva einerte.

Como Características de las mónadas, Leibniz señala las siguientes:

a) Carecen de figura externa, pues necesitaría de la extensión y la divisibilidad. Las mónadas constituyen los seres auténticos reales y el fundamento de toda realidad.

b) No nacen ni mueren, solo aparecen por creación y desaparecen por anihilación.

c) Son plenamente individuales, cada una tiene suscaracterísticas propias y ninguna es igual a la otra.

d) Son autónomas, no se relacionan con otras mónadas ni con el mundo exterior.

e) Tiene constantes cambios: poseen apeticiones y deseos que las hacen pasar de un estado a otro.

f) Cada mónada es como un espejo en el que se refleja el universo, es decir, que en cada una se encuentra la realidad según un punto de vista.

A) Percepciones yapercepciones

Leibniz distingue dos aspectos, las percepciones que son los estados y el contenido que son inconscientes de la mónada; y a las apercepciones que son los contenidos en los que poseen consciencia y capacidad de analizar de manera reflexiva. Las primeras se dan en todos los seres de la naturaleza, mientras que las segundas son solo del ser humano.

B) Innatismo

Cada mónada tiene y estarodeada de sus propias percepciones y apercepciones. Nos podemos referir a un sujeto cuyo conocimiento viene de su propio mundo interior. La filosofía empirista nos dice que todos nuestros conocimientos vienen de la experiencia sensible, en cambio Leibniz defiende una posición innatista, en la que el ser humano posee en si misma, definidos principios por medio de los que puede conseguir sus...