Resumen del capitulo 6 de historias de la comunicacion

“Año de la diversificación productiva y del fortalecimiento educativo”

Universidad San Martin de Porres

Facultad: Ciencias de la comunicación, Psicología y Turismo

Escuela: Ciencias de la Comunicación

Nombre del trabajo: Resumen del capítulo 6 de “Historia de las teorías de la comunicación”

Docente: Zoila Guzmán Hurtado

Aula: 402 Ciclo: I Turno: TardeTrabajo entregado por Fabio Adriano Alegría Meza

Codigo: 2015128595

Semestre: 2015-I

Fecha de entrega: 15/05/2015


Misión de la universidad




Formar profesionales en Ciencias de la Comunicación con elevado nivel académico y solidos valores éticos, capaces de desempeñarse eficientemente en los campos del periodismo, la comunicación audiovisual, la publicidad, las relaciones publicas.
Contribuir,mediante la investigación de la comunicación, el desarrollo y difusión de la ciencia, la tecnología y la cultura y proyectar nuestra acción a la comunidad a fin de propiciar la construcción de una sociedad moderna, equitativa e integrada.















Capítulo 6: El regreso de lo cotidiano
1. El movimiento intersubjetivo:

.Etnometodologías:

Las sociologías interpretativas han ahondadodiscrepancias entre sociologías atentas a microprocedimientos y las estructurales.
Estas corrientes se construyen en el transcurso del trabajo de superación de la sociología parsoniana.
Para Talcott Parsons y la sociología objetivista, la acción del actor es resultado de la imposición de normas y situaciones dadas por la sociedad, en otros términos, lo social es un objeto dado.
Harlod Garfinkel, fundadorde la etnometodología con Studies in Ethnomethodology, publicado en 1967, señala a la naturaleza de y características del saber del actor como elementos claves para el análisis de la acción social.
Este tiene como objetivo el estudio del razonamiento de sentido común de situaciones corrientes de acción.
La reflexividad de esta práctica permite detectar y examinar sus circunstancias posibilitandosu análisis.
La etnometodología renueva la relación entre una acción y su contexto.
El “análisis de conversación” es un importante elemento de la etnometodología, la conversación se define como acción en la práctica del lenguaje.
Aaron V. Cicourel, es el etnometodólogo que más se ha interesado por la crítica de la Mass Communication Research.
En su obra Method and Measurement in Sociology,publicada en 1964, refutaba el esquema psico-matemático de este enfoque.

.Actor/Sistema: ¿El final de un dualismo?:

Alfred Schütz, estudio dedicadamente las bases del conocimiento en la vida cotidiana.
Caracteriza lo cotidiano como campo privilegiado de estudio para el sociólogo.
Schütz toma a la etnometodologia como “existencias de conocimientos”.
Esto cuestiona perturbadoramente a la teoría socialal pretender poner fin a la separación entre sujeto y el objetivo.
Herbert Blúmer inaugura el “interaccionismo simbólico”, destaca la naturaleza simbólica de la vida social.
Resume tres premisas: la primera dice que los humanos actúan respecto de las cosas y sus significaciones, la segunda dice que la significación de estas cosas deriva de la interacción social de los individuos y la terceraseñala que estas significaciones se utilizan con interpretación de la persona ante las cosas que encuentra.
Erving Goffman y su obra revela la figura clásica de esta investigación, no ha dejado de combinar el interaccionismo simbólico con otros enfoques.
Lazarsfeld hacia publico sus temores acerca de la coalición de diferentes teóricos que deseaban explorar el “verdadero” sentido existencial de lastécnicas de medida.
La llegada a Francia de estas corrientes coincide con el auge de la problemática del uso de máquinas para comunicar.
El antropólogo Gerard Althabe expresaba: “Tales proyectos carecen un tanto de distancia crítica respecto de orientaciones de investigación con las que se vinculan; por un lado, habría que insistir en su origen y el sentido de su emergencia y de su desarrollo...