Resumen Max Sheler

Scheler, Max
Ética
Caparros, 2001
(capitulo primero, de la segunda parte)

Para scheler el conocimiento de cualquier cosa siempre va a radicar en la experiencia y la ética no será la excepción a la regla, en esta sección del primer capítulo nos introduce en el punto central de la discusión: que clase de material constituido por hechos corresponde a nuestra apreciación. Scheler nos encamina a suobjetivo a definir el cual es, determinar la esencia de los hechos morales. Así como es posible determinar el origen de un hecho en la naturaleza scheler asegura que de alguna manera es posible hacerlo con los hechos morales, algunos por ejemplo aseguran que una de estas maneras es mirar en el interior como una especie de retro inspección, sin embargo esta no basta para determinarla.

1.- Lateoría de Platón

Scheler establece una analogía para intentar explicar de donde surgen los hechos morales, si existen en una esfera que se encuentra más allá como lo definía Platón, recurre al símil de los triángulos y los colores, es decir a las ideas propiamente tal, si es que realmente existe la idea a priori de lo “bueno” y lo “malo”. En cuanto a los hechos morales Scheler asegura que esto nose da de la misma manera, esta moral, no solo se da en el margen de la esfera de las significaciones sino que existen hechos que son totalmente distintos a estas. Estos hechos morales, por lo tanto, corresponderían a intuiciones materiales, apuntando aquí a la inmediatez en que se da.

Tomando la idea anterior y la de los platónicos posteriores podemos decir que no es posible aprehender un valor,por ejemplo, la bondad, sin aplicar la idea de bondad total, a su vez ocurre con el ejemplo de la línea recta finita, no se puede comprender esta sin comprenderla como una parte de la recta infinita, con todo lo anterior scheler descarta de que todos los valores sean ideales ya que al idealizar un valor este ha de verse completamente, es decir: “bien”  “bien total”

El error del idealismointelectual platónico-socrático consiste en negar los valores de lo malo como hechos positivos, es decir considerarlo como lo aparente y no en diferentes grados como lo indica scheler, asegura que todos los valores se dan en diferentes grados pero nunca lo bueno podrá identificarse con el ultimo “escalón” del reino del ser, es decir (a mi entender) al ideal.
Para enfatizar este punto, se menciona elerror del racionalismo moderno.
(perfección y su comparación con lo más perfecto en la escala del ser)


2.- El Nominalismo ético

Scheler ya dejo en claro que los hechos morales no se encuentran en las esferas de las significaciones por lo que nos introduce en una nueva interrogante ¿Dónde pueden estar y como pueden encontrarse?
Antes de responder a esto scheler analiza otras teorías queafirman que tales palabras que designamos como valores no son mas que invenciones humanas, propias del lenguaje utilizadas para expresar sentimientos, afecto e interés “no hay fenómenos morales, sino tan solo una interpretación moral e los fenómenos” F. Nietzsche
A diferencia de la ideas platónicas que aseguran las ideas eternas, esta nueva teoría nos indica que solo corresponde a simplesinterpretaciones sujetas a la intencionalidad, a la finalidad y no precisamente a una verdad.
Según esta teoría/doctrina aquellas palabras que corresponden a valores no proporcionan un significado del estado de las cosas sino más bien “reacciones de expresiones a procesos sentimentales y apetitivos” y a diferencia de las ideas platónicas no son parte de algo conocido.

Conceptos como lo bueno y lo maloaparecen como una simple reflexión que conllevan a definiciones establecidas por convenciones implicitas.
Según este nominalismo ético tales afirmaciones de “aquello es bueno” “aquello no” recae en un estado de satisfacción en cuanto a la acción en un proceso que no es mentalizado meticulosamente sino que se da de manera inmediata tal ejemplo puede observarse con la expresión de dolor “ay!” solo...