Salud, Educación y Diversidad Ii
Páginas: 10 (2413 palabras)
Publicado: 16 de julio de 2011
Universidad de Buenos Aires
Facultad de Psicología
Maestría en Psicología Educacional
Seminario
“Salud, Educación y Diversidad”
Docente: Dra. Liliana Sinisi
Alumno: Luciano Esteban Perrotti
Segundo cuatrimestre de 2009
Diversidad: Perspectiva Antropológica
¿Por qué no hay una propuesta más promisoria para la educación que la que hoy seavizora?
Algunos ejes y autores desarrollados en el seminario pueden ayudar a iluminar y realizar un recorrido para pensar y debatir sobre cómo se entrelaza esta pregunta con
1. las relaciones de desigualdad: la cultura de la pobreza y la educabilidad de los grupos subalternos (¿carencia cultural?- Agregaría ésta pregunta).
2. Contextos caracterizados por la desigualdad-relaciones dehegemonía-subordinación-impugnación.
“Hay dos historias, la oficial, embustera, que se enseña ad usum delfini, y la real, secreta, en la que están las verdaderas causas de los acontecimientos: una historia vergonzosa ".
El escritor francés Honoré de Balzac nos presenta el por qué la historia no condice con los hechos verdaderos de nuestra humanidad, los intelectuales que responden a una directriz depoder son los encargados de la manipulación y transmisión de esas ideas.
Asimismo, el sistema educativo con sus generalidades y peculiaridades es tratado como una estructura independiente de las variaciones sociales, una excelente estrategia para no involucrar a ningún sector, sino acusar exclusivamente al ámbito educativo como el responsable del fracaso y crisis de sí mismo.
Los podereshegemónicos determinan que es la verdad y que es lo correcto o viable para la mejora del sistema: pero se observa que esas políticas no son para salvaguardar a los desposeídos que necesitan la máxima asistencia, sino para sus intereses; de este modo ocultan, transforman y desvirtúan la realidad que será consumida por una masa popular – plural -completamente desprovista de herramientas intelectuales,culturales y sociales para discernir sobre los artilugios creados para imponer un modelo de exclusión .
Crean en el imaginario social, a través de la ideología dominante la gran panacea que iniciará en el tercer mundo el desarrollo colectivo de las naciones y básicamente la salida del subdesarrollo. ¿Cuál es la clave?: ¿solamente pensar ó re-pensar cambios en la educación?.
El supuesto “déficitcultural” que sostienen ciertos sectores de la sociedad oculta la responsabilidad de éstos mismos sectores por atender la diversidad cultural que implica respeto, reconocimiento y revalorización de los distintos universos culturales (Claudia Jacinto-Françoise Caillods, 2006). Por lo tanto, la desigualdad social, la diversidad cultural y el proceso de enseñanza y aprendizaje son cuestionesconstitutivas de la misma problemática.
Como plantea Nancy Fraser, la justicia en la actualidad requiere tanto de la redistribución como del reconocimiento, y ninguno de ellos es suficiente por sí solo.
Y el mismo Karl Marx sostiene “el obrero tiene más necesidad de respeto que de pan”.
En diversas oportunidades autores como Braslavsky ó Rosanvallon han exhortado a las sociedades diciendo que unapolítica que sostiene la igualdad de oportunidades debe desarrollar políticas integrales dirigidas a mejorar la equidad de las oportunidades educativas a lo largo de toda la vida.
Parafraseando a Graciela Frigerio, el problema de la cultura de la pobreza y la educabilidad reside en “la pobreza de las políticas para los pobres” y para que alguien aprenda-conozca debe ser reconocido como sujeto por elotro. El principio de igualdad de inteligencias desarrollado por Joseph Jacotot resume la idea en la cual lo eductaivo y lo político conforman caras de una misma moneda.
La crisis social-educativa y el consiguiente aumento de la pobreza tienen sus causas en políticas inspiradas en formas de neoliberalismo que consideran las ganancias y leyes del mercado como parámetros absolutos en...
Facultad de Psicología
Maestría en Psicología Educacional
Seminario
“Salud, Educación y Diversidad”
Docente: Dra. Liliana Sinisi
Alumno: Luciano Esteban Perrotti
Segundo cuatrimestre de 2009
Diversidad: Perspectiva Antropológica
¿Por qué no hay una propuesta más promisoria para la educación que la que hoy seavizora?
Algunos ejes y autores desarrollados en el seminario pueden ayudar a iluminar y realizar un recorrido para pensar y debatir sobre cómo se entrelaza esta pregunta con
1. las relaciones de desigualdad: la cultura de la pobreza y la educabilidad de los grupos subalternos (¿carencia cultural?- Agregaría ésta pregunta).
2. Contextos caracterizados por la desigualdad-relaciones dehegemonía-subordinación-impugnación.
“Hay dos historias, la oficial, embustera, que se enseña ad usum delfini, y la real, secreta, en la que están las verdaderas causas de los acontecimientos: una historia vergonzosa ".
El escritor francés Honoré de Balzac nos presenta el por qué la historia no condice con los hechos verdaderos de nuestra humanidad, los intelectuales que responden a una directriz depoder son los encargados de la manipulación y transmisión de esas ideas.
Asimismo, el sistema educativo con sus generalidades y peculiaridades es tratado como una estructura independiente de las variaciones sociales, una excelente estrategia para no involucrar a ningún sector, sino acusar exclusivamente al ámbito educativo como el responsable del fracaso y crisis de sí mismo.
Los podereshegemónicos determinan que es la verdad y que es lo correcto o viable para la mejora del sistema: pero se observa que esas políticas no son para salvaguardar a los desposeídos que necesitan la máxima asistencia, sino para sus intereses; de este modo ocultan, transforman y desvirtúan la realidad que será consumida por una masa popular – plural -completamente desprovista de herramientas intelectuales,culturales y sociales para discernir sobre los artilugios creados para imponer un modelo de exclusión .
Crean en el imaginario social, a través de la ideología dominante la gran panacea que iniciará en el tercer mundo el desarrollo colectivo de las naciones y básicamente la salida del subdesarrollo. ¿Cuál es la clave?: ¿solamente pensar ó re-pensar cambios en la educación?.
El supuesto “déficitcultural” que sostienen ciertos sectores de la sociedad oculta la responsabilidad de éstos mismos sectores por atender la diversidad cultural que implica respeto, reconocimiento y revalorización de los distintos universos culturales (Claudia Jacinto-Françoise Caillods, 2006). Por lo tanto, la desigualdad social, la diversidad cultural y el proceso de enseñanza y aprendizaje son cuestionesconstitutivas de la misma problemática.
Como plantea Nancy Fraser, la justicia en la actualidad requiere tanto de la redistribución como del reconocimiento, y ninguno de ellos es suficiente por sí solo.
Y el mismo Karl Marx sostiene “el obrero tiene más necesidad de respeto que de pan”.
En diversas oportunidades autores como Braslavsky ó Rosanvallon han exhortado a las sociedades diciendo que unapolítica que sostiene la igualdad de oportunidades debe desarrollar políticas integrales dirigidas a mejorar la equidad de las oportunidades educativas a lo largo de toda la vida.
Parafraseando a Graciela Frigerio, el problema de la cultura de la pobreza y la educabilidad reside en “la pobreza de las políticas para los pobres” y para que alguien aprenda-conozca debe ser reconocido como sujeto por elotro. El principio de igualdad de inteligencias desarrollado por Joseph Jacotot resume la idea en la cual lo eductaivo y lo político conforman caras de una misma moneda.
La crisis social-educativa y el consiguiente aumento de la pobreza tienen sus causas en políticas inspiradas en formas de neoliberalismo que consideran las ganancias y leyes del mercado como parámetros absolutos en...
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