Sobre Los Discursos: Lacan
Páginas: 2 (299 palabras)
Publicado: 20 de enero de 2013
SOBRE LOS DISCURSOS
"El psicoanálisis comenzó ocupándose precisamente de la histeria, que se caracteriza por exhibir un cuerpo enfermo de la verdad. El cuerpo histérico rechaza laimposición del significante amo, hace alarde de su propia división, y de alguna manera se separa de los algoritmos, del saber inscripto en su instancia".
El goce del cuerpo, especialmenteel goce sexual, no se deja aprehender por el saber sobre el organismo, y el síntoma histérico hace de ello su verdad, verdad de goce no reducible al saber del Otro, saber del Amogeneralmente.
Sobre el discurso del amo seminario X VII el revés del psicoanálisis
Lacan introduce que lo propio del ser que habla es el goce, una interferencia vinculada a la pulsión demuerte que no tiene nada que ver con lo necesario.
Ya en 1932 Lacan había comprendido la importancia de las aportaciones de Carnot, de Clausius, de Mayer, de Maxwell,: la dimensión dela entropía hace que siempre quede un plus de goce por recuperar; la marca del significante en el ser que habla produce una separación radical, una pérdida de objeto que introduce elgoce, pero un goce prohibido, inaccesible. "La conservación de la energía no tiene otro sentido que esta marca de una instrumentación que significa el poder del amo".
El discurso como unaestructura necesaria que excede con mucho a la palabra. . . . puede subsistir muy bien sin palabras. Subsiste en ciertas relaciones fundamentales. Estas literalmente, no pueden existirsin el lenguaje. Mediante el instrumento del lenguaje se instaura cierto numero de relaciones estables, en las que puede ciertamente inscribirse algo mucho mas amplio, algo que va muchomas lejos que las enunciaciones efectivas. Estas no son necesarias para que nuestra conducta, eventualmente nuestros actos, se inscriban en el marco de ciertos enunciados primordiales.
"El psicoanálisis comenzó ocupándose precisamente de la histeria, que se caracteriza por exhibir un cuerpo enfermo de la verdad. El cuerpo histérico rechaza laimposición del significante amo, hace alarde de su propia división, y de alguna manera se separa de los algoritmos, del saber inscripto en su instancia".
El goce del cuerpo, especialmenteel goce sexual, no se deja aprehender por el saber sobre el organismo, y el síntoma histérico hace de ello su verdad, verdad de goce no reducible al saber del Otro, saber del Amogeneralmente.
Sobre el discurso del amo seminario X VII el revés del psicoanálisis
Lacan introduce que lo propio del ser que habla es el goce, una interferencia vinculada a la pulsión demuerte que no tiene nada que ver con lo necesario.
Ya en 1932 Lacan había comprendido la importancia de las aportaciones de Carnot, de Clausius, de Mayer, de Maxwell,: la dimensión dela entropía hace que siempre quede un plus de goce por recuperar; la marca del significante en el ser que habla produce una separación radical, una pérdida de objeto que introduce elgoce, pero un goce prohibido, inaccesible. "La conservación de la energía no tiene otro sentido que esta marca de una instrumentación que significa el poder del amo".
El discurso como unaestructura necesaria que excede con mucho a la palabra. . . . puede subsistir muy bien sin palabras. Subsiste en ciertas relaciones fundamentales. Estas literalmente, no pueden existirsin el lenguaje. Mediante el instrumento del lenguaje se instaura cierto numero de relaciones estables, en las que puede ciertamente inscribirse algo mucho mas amplio, algo que va muchomas lejos que las enunciaciones efectivas. Estas no son necesarias para que nuestra conducta, eventualmente nuestros actos, se inscriban en el marco de ciertos enunciados primordiales.
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.