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Páginas: 62 (15311 palabras)
Publicado: 19 de noviembre de 2013
UNIVERSIDAD NORORIENTAL PRIVADA
“GRAN MARISCAL DE AYACUCHO”
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA DE DERECHO
CÁTEDRA: HISTORIA DEL DERECHO
PROFESOR: INTEGRANTES:
René Franco Luis Jiménez C.I: 16.944.247Yriadner Aguilera C.I: 24.708.682
Fernando Valdez C.I: 21.172.836
Patricia Ceballos C.I: 19.495.075Marisol Magallanes C.I: 24.799.248
Barcelona, 03 de junio de 2013.
LOS FUNDAMENTOS DEL DERECHO MUSULMÁN
Las fuentes del sistema de derecho musulmán. A pesar de ciertas divergencias los juristas tienen una posición unánime sobre la teoría de las fuentes del derecho musulmán.1 Las fuentes de derecho pueden dividirse en dos grandes apartados: las fuentes originales, el Corán yla Sunna, y las fuentes derivadas de un carácter racional, el ijmâ y el qiyâs.
Teoría de las fuentes del derecho musulmán. La multiplicación de tendencias y de opiniones en la interpretación de la ley divina (charî´a) y las divergencias que de ellas resultaron se encuentran en el origen de la teoría de las fuentes del derecho (‘ilm oucoul al-fiqh). A pesar de ello, los fundadores de lasescuelas teológicas o jurídicas no son los creadores del fiqh; estas en tanto que conjunto de reglas y soluciones, existían antes que ellos. Su ijtihâd (esfuerzo)2 consiste en comprender y explicar este conjunto dentro del marco de los principios islámicos que provienen del Corán y de la tradición del profeta Mahoma. Cada región del mundo islámico, atendiendo el medio geográfico en donde se encuentreinserto, contribuirá con un elemento costumbrista o cultural que singularizará el pensamiento de aquellos que al paso del tiempo se convertirán en líderes (imam) en el ámbito del fiqh.
Las escuelas jurídicas islámicas representan la culminación de un largo proceso de reflexión sobre un fenómeno jurídico que se integró colectivamente. Entre el segundo y el cuarto siglo de la hégira, existieron unadecena de escuelas. Algunas de ellas ya han desaparecido. El mundo musulmán sunita u ortodoxo se dividió en cuatro escuelas de pensamiento jurídico; aquellas que no eran sunitas o heterodoxos (chiítas6 y Kharéjites) tuvieron igualmente sus escuelas jurídicas entre las cuales aún en la actualidad, pueden encontrarse adeptos.
La primera de las escuelas sunitas es la escuela hanefitafundada por un discípulo de la escuela de koufa en Irak; Abou Hanifa nació en el año 80 de la hégira. Esta escuela se caracteriza por una relativa racionalidad en el método de búsqueda de soluciones aplicables en la especie y por su gran prudencia en el uso de la tradición. El hanefismo se expandió de Irak a Egipto, a Siria, a Persia, a la India, a China y al Asia Central. En la actualidad es unaescuela dominante en Turquía, en las Repúblicas musulmanas de la antigua U.R.S.S., en Jordania, en Siria, en Afganistán, en Pakistán, en India, en Bengala y tiene adeptos en el Magreb.
La segunda escuela sunita importante es la escuela Malaquita. Su líder, Malik Ibn Anas nació en el año 93 de la hégira. A la escuela jurídica Malaquita se le considera como la más respetuosa de la costumbre deMedina, ya que pondera el interés general y la finalidad de la ley religiosa. La escuela jMalaquita se expandió en Egipto, en el Magreb, en Sudán, en Kuwait, en Qatar, en Bahrein, en los Emiratos Árabes Unidos y sobre una parte de la costa oriental de la península arábiga. El Malequismo tiene también adeptos en los países de África Occidental.
La escuela Chafe’ita fue fundada por El Chafe’i quien...
“GRAN MARISCAL DE AYACUCHO”
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA DE DERECHO
CÁTEDRA: HISTORIA DEL DERECHO
PROFESOR: INTEGRANTES:
René Franco Luis Jiménez C.I: 16.944.247Yriadner Aguilera C.I: 24.708.682
Fernando Valdez C.I: 21.172.836
Patricia Ceballos C.I: 19.495.075Marisol Magallanes C.I: 24.799.248
Barcelona, 03 de junio de 2013.
LOS FUNDAMENTOS DEL DERECHO MUSULMÁN
Las fuentes del sistema de derecho musulmán. A pesar de ciertas divergencias los juristas tienen una posición unánime sobre la teoría de las fuentes del derecho musulmán.1 Las fuentes de derecho pueden dividirse en dos grandes apartados: las fuentes originales, el Corán yla Sunna, y las fuentes derivadas de un carácter racional, el ijmâ y el qiyâs.
Teoría de las fuentes del derecho musulmán. La multiplicación de tendencias y de opiniones en la interpretación de la ley divina (charî´a) y las divergencias que de ellas resultaron se encuentran en el origen de la teoría de las fuentes del derecho (‘ilm oucoul al-fiqh). A pesar de ello, los fundadores de lasescuelas teológicas o jurídicas no son los creadores del fiqh; estas en tanto que conjunto de reglas y soluciones, existían antes que ellos. Su ijtihâd (esfuerzo)2 consiste en comprender y explicar este conjunto dentro del marco de los principios islámicos que provienen del Corán y de la tradición del profeta Mahoma. Cada región del mundo islámico, atendiendo el medio geográfico en donde se encuentreinserto, contribuirá con un elemento costumbrista o cultural que singularizará el pensamiento de aquellos que al paso del tiempo se convertirán en líderes (imam) en el ámbito del fiqh.
Las escuelas jurídicas islámicas representan la culminación de un largo proceso de reflexión sobre un fenómeno jurídico que se integró colectivamente. Entre el segundo y el cuarto siglo de la hégira, existieron unadecena de escuelas. Algunas de ellas ya han desaparecido. El mundo musulmán sunita u ortodoxo se dividió en cuatro escuelas de pensamiento jurídico; aquellas que no eran sunitas o heterodoxos (chiítas6 y Kharéjites) tuvieron igualmente sus escuelas jurídicas entre las cuales aún en la actualidad, pueden encontrarse adeptos.
La primera de las escuelas sunitas es la escuela hanefitafundada por un discípulo de la escuela de koufa en Irak; Abou Hanifa nació en el año 80 de la hégira. Esta escuela se caracteriza por una relativa racionalidad en el método de búsqueda de soluciones aplicables en la especie y por su gran prudencia en el uso de la tradición. El hanefismo se expandió de Irak a Egipto, a Siria, a Persia, a la India, a China y al Asia Central. En la actualidad es unaescuela dominante en Turquía, en las Repúblicas musulmanas de la antigua U.R.S.S., en Jordania, en Siria, en Afganistán, en Pakistán, en India, en Bengala y tiene adeptos en el Magreb.
La segunda escuela sunita importante es la escuela Malaquita. Su líder, Malik Ibn Anas nació en el año 93 de la hégira. A la escuela jurídica Malaquita se le considera como la más respetuosa de la costumbre deMedina, ya que pondera el interés general y la finalidad de la ley religiosa. La escuela jMalaquita se expandió en Egipto, en el Magreb, en Sudán, en Kuwait, en Qatar, en Bahrein, en los Emiratos Árabes Unidos y sobre una parte de la costa oriental de la península arábiga. El Malequismo tiene también adeptos en los países de África Occidental.
La escuela Chafe’ita fue fundada por El Chafe’i quien...
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