Wittgenstein Sobre La Certidumbre 1

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Sobre la c e r t i d u m b r e

COLECCIÓN TEMAS CONTEMPORÁNEOS

LUDWIG
WITTGENSTEIN
SOBRE LA CERTIDUMBRE
EDITORIAL TIEMPO
NUEVO SA.

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Ludwig Wittgenstein

Sobre la certidumbre

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Título original
ÜBER GEWISSHEIT
(g) 1969 by BASIL black well, Oxford Versión española de
MARÍA VICTORIA SUÁREZ:
© 1972 para todos los países de habla castellana by EDITORIAL Tiempo Nuevo s. a. Caracas / VenezuelaPortada / VÍCTOR VIANO
IMPRESO EN ARGENTINA
Queda hecho el depósito que marca la ley 11. 723

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Ludwig Wittgenstein

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PREFACIO A LA EDICIÓN INGLESA
Esto que aquí publicamos pertenece al último año y medio de la vida de Wittgenstein. A mediados de 1949,
visitó los Estados Unidos de América por invitación de Norman Malcolm, y residió en la casa de éste, en
Ithaca. Malcolmestimuló su interés por la 'defensa del sentido común', de Moore, es decir, por la pretensión
de este último de conocer con seguridad una cantidad de proposiciones, tales como "Aquí está una mano, y
aquí está otra", y "La tierra existía mucho antes de mi nacimiento", y "Nunca he estado lejos de la superficie
de la tierra". La primera de las cuales se encuentra en 'La Prueba del Mundo Exterior', deMoore. Las otras
dos, en su 'Defensa del Sentido Común'; Wittgenstein, durante largo tiempo, estuvo interesado en ellas y le
dijo a Moore que éste era su mejor artículo. Moore se manifestó de acuerdo con ello. Este libro contiene la
totalidad de lo que Wittgenstein escribió sobre el tópico, desde ese momento hasta su muerte. Se trata de
apuntes no corregidos que no tuvo tiempo de extractar ni depulir.
El material está distribuido en cuatro partes; hemos señalado las divisiones en el § 65, en el § 192 y en el §
299. Lo que consideramos como la primera parte, fue escrito en veinte hojas sueltas de papel de oficio
rayado, sin fechas. Wittgenstein las dejó en su cuarto, en la casa de G. E. M. Anscombe, en Oxford, donde
vivió (con excepción de una visita a Noruega en otoño) desde abril de1950 hasta febrero de 1951. Yo (G. E.
M. A.) tengo la impresión de que las había escrito en Viena, donde estuvo desde la Navidad anterior hasta
marzo; pero no puedo ahora recordar el motivo de esta impresión.

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1. Si tú sabes que aquí está una mano,1 te concederemos todo-lo demás.
Cuando uno dice que tal o cual proposición no puede ser comprobada, porcierto que eso no significa que ella
no puede derivarse de otras proposiciones; cualquier proposición puede derivarse de otras. Pero éstas pueden
no ser más ciertas que aquélla. (Acerca de esto, una singular nota de H. Newman.)
2. De que me parezca a mí —o a cualquiera— que sea así, no se-sigue que es así.
Lo que podemos preguntar es si tiene sentido dudar de ello.
3. Si, por ejemplo, alguiendice: "No sé si hay una mano aquí", podría decírsele: "Mire más de cerca". —
Esta posibilidad de cerciorarse por sí mismo es parte del juego del lenguaje. Es uno de sus rasgos esenciales.
4."Sé que soy un ser humano." En función de ver qué oscuro es el sentido de esta proposición, considerar su
negación. A lo sumo podría estimarse que significa: "Sé que tengo los órganos de un humano". (Por ejemplo,un cerebro que, después de todo, nadie ha visto todavía.) ¿Pero qué sucede con una proposición tal como:
"Sé que tengo un cerebro"? ¿Puedo dudar de ello? ¡Hacen falta fundamentos para la duda! Todo habla a su
favor, nada en contra. Sin embargo, es imaginable que mi cráneo resultara vacío en caso de ser operado.
5. Cuándo una proposición pueda resultar falsa depende, después de todo, de lo que yoconsidere
determinantes para esa proposición.
6. Ahora bien, ¿es posible enumerar lo que se sabe (como Moore)? Directamente así, no lo creo. — Porque,
de otra manera, la expresión "yo se" se vuelve abusiva. Y a través de este abuso
parece revelarse un peculiar y en extremo importante estado mental.
7. Mi vida muestra que yo sé o estoy seguro de que hay una silla allá, o una puerta, y así en más....