ÉTICA SIN MORAL

LA ÉTICA COMO REFLEXIÓN DE LA MORAL
Desde la historia de la humanidad el hombre se ha preocupado por conocer su entorno y estudiar cada cosa u objeto que le sea desconocido. Es así como encuentra en la ética un medio para regir sus relaciones en sociedad. Conociendo que la palabra ética viene del termino griego ethos, que significa esencialmente > o >; es primordial recalcar que el carácter delhombre es decisivo para su vida, ya que éste es el que preside sus actos, sus elecciones y su forma de afrontar las adversidades. La ética entonces pretende mostrarnos como reflexionar bien, con el propósito de hacer buenas elecciones, en diferentes casos y a lo largo de toda nuestra existencia.
Con el devenir de los tiempos grandes teóricos y pensadores han tomado la ética como objeto deestudio, lo que se ha representado en grandes definiciones acerca de esta. Sócrates llamó “virtud” a aquello que era común a los seres humanos y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol. De esta manera tomó todas las virtudes, que hoy llamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a Sócrates se le considera como el fundador de la ética. El saber fundamentalpara Sócrates, es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “Conócete a ti mismo”) que se caracteriza por esto tres rasgos: 1) es un conocimiento universal válido, 2) es ante todo un conocimiento moral, y 3) es un conocimiento práctico (conocer para obrar correctamente).
La ética de Sócrates es racionalista. En ella encontramos una concepción del bien (como felicidad del alma) y de lo bueno(como lo útil a la felicidad); también la tesis de la virtud como conocimiento, y del vicio como ignorancia (el que obra mal es porque ignora el bien; por tanto, nadie hace el mal voluntariamente), y la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada.
La ética de Platón está fundamentada en las ideas socráticas, propone como fin supremo la contemplación de la idea delbien, a la cual ha de llegar el hombre por medio de la educación, que le permite despejarse de los errores del conocimiento sensorial.
San Agustín inspiraba su ética, como todo su pensamiento, en la Filosofía platónica. Considera que el alma contiene una norma divina (especie de idea platónica), que le guía hacia la beatitud; mas no basta conocer esta norma divina, es necesario ser movido hacia ellapor medio del amor; por eso el imperativo ético fundamental es: “Ama y haz lo que quieras”. Afirma que el más elevado comportamiento es el basado en la ratio recta que se encuentra innata en nosotros mismos, y que el fin de la vida virtuosa es la beatitud o visión de Dios; pero la ley moral ha de aplicarse también a la vida cotidiana e inspirarse en el derecho natural que ha sido impreso por Diosen el hombre. Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones (amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a una vida recta.
La ética de Kant no parte del concepto de naturaleza humana, según la larga tradición; pues considera, que no es posible el paso del hecho a lanorma, del ser al deber ser. El estudio de la naturaleza humana es uno de tipo empírico y de ahí no podemos concluir en normas y valores éticos. Tampoco acepta Kant partir del concepto de felicidad, como se hace desde Aristóteles, para la definición del bien moral. La felicidad es un concepto muy subjetivo para servirnos de base a la construcción de la ética. Más tarde Kant nos dirá que si la felicidadha de tenerse en cuenta en la ética deberá ser la felicidad de los otros, en cuyo caso incluso también la mía.
La ética kantiana es, en cambio, una ética del deber. Lo bueno es el cumplimiento del deber y con la intención de cumplirlo. El bien no se relaciona con el ser sino con el deber ser. Lo bueno es lo debido. Kant agrega que es importante la intención de cumplir el deber, de lo contrario...