Ética y Economía En La Obra De Adam Smith: La Visión Moral Del Capitalismo. Primera Parte
Páginas: 15 (3635 palabras)
Publicado: 29 de agosto de 2011
“Ética y Economía en la obra de Adam Smith: La visión Moral del Capitalismo. Primera Parte”
Este documento sostiene la idea de que Smith al fundar la economía política hereda una visión moral para la economía política, el capitalismo y los negocios.
Desde principios de los 1980 se presencia una renovación en el interés por la obra de Adam Smith (1723-1790). El neoliberalismo impulsado porlos países centrales pone en primer plano la libertad comercial y la libre empresa.
El estudio de la obra de Smith se ve reforzada por la nueva etapa de la sociedad capitalista nombrada con la noción de globalización. Ese movimiento puede ser aprendido a partir de dos momentos cruciales. En primer lugar, un nuevo liberalismo: libertad comercial y una nueva competencia basada en el conocimiento;las cuales preconizaban en voz de sus adeptos niveles altos de desarrollo y de progreso.
El segundo momento es el surgimiento de la tercera revolución en la industria: nombrada la economía de la informatización y la comunicación. Está comienza en EE.UU. con la liberación de los transportes; siguiéndole la liberación y la desregulación financiera; la cual gracias a las nuevas tecnologías de lainformación y la comunicación se extiende a todo el mundo.
Estos hechos dan origen a la noción de globalización. Termino popular con el cual se denotan los resultados de la transferencia de la producción y la emergencia de una nueva soberanía imperial (Hardt y Negri, 2000). En ésta la liberación del comercio y la liberación financiera son los aspectos más notables, pero no los únicos, de unatransformación profunda en la infraestructura y la reproducción del capital social.
La revolución de la informatización transforma la infraestructura y por tanto, la manera como el capital social se reproduce y circula. Este hecho, que obnubila a los teóricos, a la masa y a la opinión pública, revela su verdadero carácter cuando se comprende que la infraestructura de la informatización esapropiada bajo el modo de vida capitalista.
La Tercera Revolución Industrial no emerge sin obstáculos. Por un lado, durante dos décadas las crisis económicas y financieras se suceden afectando tanto a los países centrales, como a los países explotados. México (dic-1994), Tailandia (julio-1997), Brasil y Rusia (1997-1998) son ejemplos de los efectos adversos de la hegemonía del capital financiero parala economía real y el bienestar de la población. Por otro lado, ocurren un conjunto de fenómenos sociales: (1) la corrupción de las finanzas y el Estado, (2) el daño al medio ambiente por parte de las empresas transnacionales y nacionales, (3) las experiencias en las biotecnologías como lo son las clonaciones y los transplantes de órganos.
Estos fenómenos llaman al pensamiento de Smith de unamanera doble. Primero, para que sostenga la necesidad ab initio, del primado del mercado y la libertad económica en todos los órdenes. Segundo, para que oriente a una ciencia económica en crisis. Es de notar que esta manera doble de acudir al pensamiento de Smith desemboca en la necesidad de apelar a la moral y a la ética, para orientar el presente.
Así economistas de la talla de Sen (1986, 1999)y Hirschman (1997) en el mundo anglosajón, Kolm,(1996) Leroux y Marciano (1998) y Mathiot (1990) en Francia, piensan que para la Economía la Ética se hace indispensable y que es en la obra de Adam Smith (1759, 1776) donde debemos buscar el camino para salir del extravío.
I. La Vida de una obra: Smith filósofo vs. Smith economista
Si las obras de arte y las obras de los grandes pensadoresalcanzan el calibre de “clásicos” es porque en su reinterpretación la sociedad los renueva y los hace actuales durante su historia. Este hecho se torna negativo cuando al trastocar el pensamiento original se modifica, se rebasa el límite de la interpretación. Ese límite es la verdad de lo que el autor quiso decir. Dicha verdad se encuentra en la obra misma. Primero, la obra es expresión del...
Este documento sostiene la idea de que Smith al fundar la economía política hereda una visión moral para la economía política, el capitalismo y los negocios.
Desde principios de los 1980 se presencia una renovación en el interés por la obra de Adam Smith (1723-1790). El neoliberalismo impulsado porlos países centrales pone en primer plano la libertad comercial y la libre empresa.
El estudio de la obra de Smith se ve reforzada por la nueva etapa de la sociedad capitalista nombrada con la noción de globalización. Ese movimiento puede ser aprendido a partir de dos momentos cruciales. En primer lugar, un nuevo liberalismo: libertad comercial y una nueva competencia basada en el conocimiento;las cuales preconizaban en voz de sus adeptos niveles altos de desarrollo y de progreso.
El segundo momento es el surgimiento de la tercera revolución en la industria: nombrada la economía de la informatización y la comunicación. Está comienza en EE.UU. con la liberación de los transportes; siguiéndole la liberación y la desregulación financiera; la cual gracias a las nuevas tecnologías de lainformación y la comunicación se extiende a todo el mundo.
Estos hechos dan origen a la noción de globalización. Termino popular con el cual se denotan los resultados de la transferencia de la producción y la emergencia de una nueva soberanía imperial (Hardt y Negri, 2000). En ésta la liberación del comercio y la liberación financiera son los aspectos más notables, pero no los únicos, de unatransformación profunda en la infraestructura y la reproducción del capital social.
La revolución de la informatización transforma la infraestructura y por tanto, la manera como el capital social se reproduce y circula. Este hecho, que obnubila a los teóricos, a la masa y a la opinión pública, revela su verdadero carácter cuando se comprende que la infraestructura de la informatización esapropiada bajo el modo de vida capitalista.
La Tercera Revolución Industrial no emerge sin obstáculos. Por un lado, durante dos décadas las crisis económicas y financieras se suceden afectando tanto a los países centrales, como a los países explotados. México (dic-1994), Tailandia (julio-1997), Brasil y Rusia (1997-1998) son ejemplos de los efectos adversos de la hegemonía del capital financiero parala economía real y el bienestar de la población. Por otro lado, ocurren un conjunto de fenómenos sociales: (1) la corrupción de las finanzas y el Estado, (2) el daño al medio ambiente por parte de las empresas transnacionales y nacionales, (3) las experiencias en las biotecnologías como lo son las clonaciones y los transplantes de órganos.
Estos fenómenos llaman al pensamiento de Smith de unamanera doble. Primero, para que sostenga la necesidad ab initio, del primado del mercado y la libertad económica en todos los órdenes. Segundo, para que oriente a una ciencia económica en crisis. Es de notar que esta manera doble de acudir al pensamiento de Smith desemboca en la necesidad de apelar a la moral y a la ética, para orientar el presente.
Así economistas de la talla de Sen (1986, 1999)y Hirschman (1997) en el mundo anglosajón, Kolm,(1996) Leroux y Marciano (1998) y Mathiot (1990) en Francia, piensan que para la Economía la Ética se hace indispensable y que es en la obra de Adam Smith (1759, 1776) donde debemos buscar el camino para salir del extravío.
I. La Vida de una obra: Smith filósofo vs. Smith economista
Si las obras de arte y las obras de los grandes pensadoresalcanzan el calibre de “clásicos” es porque en su reinterpretación la sociedad los renueva y los hace actuales durante su historia. Este hecho se torna negativo cuando al trastocar el pensamiento original se modifica, se rebasa el límite de la interpretación. Ese límite es la verdad de lo que el autor quiso decir. Dicha verdad se encuentra en la obra misma. Primero, la obra es expresión del...
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