01 Giovanni Sartori LA POLÍTICA Lógica y método en las ciencias sociales

Giovanni Sartori

“LA POLÍTICA
Lógica y método en las ciencias sociales”


VII. ¿QUÉ ES “POLÍTICA”?

La expresión y la noción de “ciencia política” se determinan en función de dos variables: 1) el estado de la organización del saber, y 2) el grado de diferenciación estructural de los componentes humanos.
La primera variable, la noción de ciencia, en la antigüedad constituía un todo con lafilosofía. La noción de ciencia queda precisada, pues, cuando se diferencia de la filosofía, y presupone que un saber científico se ha separado del alma mater del saber filosófico.
En la segunda variable el nudo es más difícil de desatar ya que es entre lo “político” y lo “social”, entre el ámbito de la política y la esfera de la sociedad.
Hasta este momento, una historia de la ciencia política sereduce, o mejor se divide, en una historia a dos voces: la del concepto de ciencia por un lado, y la del concepto de política por el otro.

VII.1. La idea de política

En el pensamiento griego la politicidad incluía la sociedad; hoy nos sentimos inclinados a invertir esta diada, e incluir lo político en lo social y la esfera de lo político en la esfera de la sociedad. Pero este discurso contienecuando menos tres errores. Primer error: tal diada no existía en el pensamiento griego. Segundo error: la socialidad no es en absoluto “la sociedad”. Tercer error: nuestra sustantivación “la política” no tiene en absoluto el significado del término griego politike.
Aristóteles expresaba, pues, la concepción griega de la vida. Una concepción que hacía de la polis la unidad constitutiva(indescomponible) y la dimensión completa (suprema) de la existencia: Por lo tanto, en el vivir “político” y en la “politicidad”, los griegos no veían una parte o un aspecto de la vida: la veían en su totalidad y en su esencia. El animal político no se distinguía en modo alguno de un animal social. Los dos términos eran para él un único término, y ninguno de los dos se resolvía en el otro, por la simple razónde que “político” significaba conjuntamente las dos cosas a la vez.
Los romanos absorbieron la cultura griega cuando su ciudad había sobrepasado ampliamente la dimensión que admitía el “vivir político” según la escala griega. Por lo tanto la civitas, con respecto a la polis, es una ciudad de politicidad diluida; y esto en dos aspectos. Primeramente, la civitas se configura como civitas societas,es decir, adquiere una clasificación más elástica, que amplía sus límites. Y en segundo aspecto la civitas se organiza jurídicamente, lo que permite sustituir la “politicidad” por la juridicidad.
Una civitas que no tiene casi nada de “político” en el sentido griego del término: la iuris societas es a la polis lo que la despolitización es a la politicidad.
La problemática vertical es en granmedida extraña al discurso basado en la nomenclatura griega. El título griego de una obra parea nosotros notoria como la República de Platón era Politeia: Res Publica quiere decir “cosa común”, cosa de la comunidad. Expresiones que se asociaban a un discurso horizontal. La idea horizontal es tomada también por el inglés common weal que equivale a “bien común”.
Nuestra república, convertida en una formade Estado opuesta a la monarquía, como lo es hoy para nosotros, se sitúa precisamente en la dimensión vertical, que en cambio estaba ausente de la idea de politeia, de res publica y de comon weal.
La dimensión vertical, el elemento mde estructuración jerárquica de la vida en sociedad, se remonta por lo menos a la tradición romanística. Pero esta idea no estaba expresada en la nomeclatura griegapór la palabra “política” y sus derivados. Se expresaba de manera variada como principatus, regimun, dominium, gubernaculum, que pasaron a utilizarse en el ámbito del discurso jurídico.
La idea de política va más allá de la palabra política, en todas las épocas. La política de Aristóteles era a la vez una antropología ligada indisolublemente al “espacio” de la polis. Cada polis, la “politicidad”...