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alma:el alma, igual que el cuerpo, es material y está compuesta de átomos.
· Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momentopresente, pero es efímero, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

Epicuro distingue entre tres clases de apetitos, por tanto placeres:
·Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de seguridad, que son fáciles de satisfacer;
· Los naturales pero no necesarios, conversación amena, gratificación sexual.
· Los nonaturales ni necesarios, la búsqueda del poder, la fama, el prestigio

cuerpo:Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estosplaceres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal;


razon :razón representa un papel decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total imperturbabilidad(ataraxia), la cual Epicuro compara con "un mar en calma" cuando ningún viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones
proponía la realización de la vida buena y feliz, la ataraxia[->0] y lasrelaciones amistosas entre sus correligionarios.

Finalidad
La finalidad de la filosofía de Epicuro no era teórica[->1], sino más bien práctica que buscaba sobre todo procurar el sosiego necesariopara una vida feliz y placentera en la que los temores al destino[->2], los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados.
Para ello se fundamentaba en una teoría empirista delconocimiento[->3], en una física[->4] atomista[->5] inspirada en las doctrinas de Leucipo[->6] y Demócrito[->7] y en una ética hedonista[->8].
No había motivo para temer a los dioses porque estos, si bien existen,no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar, y por tanto ni su temor ni su rezo o veneración posee utilidad práctica. La muerte tampoco puede temerse, porque siendo nada, no...