24 tesis tomistas 1ra parte

Universidad Autónoma de Guadalajara

Las 24 Tesis
Tomistas
Antropología filosófica

LAS 24 TESIS TOMISTAS

Primera Parte
La ontología de Santo Tomás
Capítulo I
Tesis 1
La Potencia y Acto
La potencia y el acto dividen al ente de tal modo que, todo cuanto es, o es acto puro
o está necesariamente compuesto de acto y de potencia, como principios primeros e
intrínsecos.
La potencia yel acto se definen y explican por sus mutuas relaciones. La potencia es
una capacidad, todo aquello que pide un desarrollo y perfección; La aptitud para ser
de un nuevo modo.
El acto es el complemento, la perfección que se le da. Es toda determinación real de
un ser.
La posibilidad no es segur idad. Todo ser primero está en potencia y luego en acto,
aunque para que un ser pase de estar enpotencia a estar en acto, ocupa un agente
externo, el cual tiene que estar en acto. Es decir, el acto siempre es anterior a la
potencia.
La idea de potencia se refiere por ejemplo, a un automóvil; y el acto sugiere un
motor.
Tesis 2
La Potencia y el Acto
“El acto es perfecto y por lo tanto no está limitado sino por la potencia, que es una
capacidad de perfección. Como consecuencia, en elorden en que el acto es puro,
debe ser universal y único; por el lado en que es finito y múltiple, entra en verdadera
composición con la potencia .
El acto como tal solo significa perfección, el límite, por lo tanto equivale a la
imperfección; es por razó n de otra causa lo que lo limita, por eso no es una
perfección pura, si no simple capacidad de adquirirla, que vendría siendo lapotencia.
Cuando el ser es acto puro y en toda su plenitud, todo él es perfección, es ilimitado,
infinito. Un ser infinito es un ser único. Si hubiera dos infinitos realmente distintos,
algo en real tendría el uno para poder distinguirse del otro y esta realidad diferencial
sería una perfección, la cual no estaría en el segundo infinito.

Capítulo II
Tesis 3
La Esencia y la Existencia
”La razóndel ser, en sí mismo, sólo subsiste Dios único y simplicísimo, y todas las
demás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el serse halla

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LAS 24 TESIS TOMISTAS
restringido, y están constituidas o compuestas de esencia y existencia, como de
principios realmente distintos.”
En la absoluta razón del ser, en sí mismo, solo subsiste Dios único y simplicísimo, y
todas lasdemás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el ser se
haya restringido, y están constituidas o compuestas de esencia y existencia, como
de principios distintos.
Dios es el único acto puro, todo en él es perfección. La criatura es cosa muy distinta,
como compuesta de potencia y acto, no es toda perfección. Hay que distinguir en
ella lo que es y aquello porque es: lo que esse denomina esencia; aque llo por lo que
es en sí misma, será de su causa es la existencia.
Las cosas se definen por su esencia o ser substancial, las accidentes solo pueden
definir por su relación con el sujeto que los sostiene. Los dos principios
constituyentes de todos los seres que no son Dios: la esencia, como potencial real,
la existencia. Como su última actualidad y su distinción realentre dos es en algún
sentido, el punto central de toda metafísica.
Tesis 4
Potencia y Acto
La noción del ser se aplica a Dios y a las criaturas, no de una manera univoca, ni
tampoco puramente equivoca, sino más bien analógica con analogía e atribución y
de proporcionalidad. Se llaman univocas a dos o más cosas que llevan el mismo
nombre y signif icado idéntico. El equívoco es un términoque se emplea en un
sentido más diverso. La analogía siempre que la realidad signifique ni del todo igual
ni del todo diferente, implicando que tienen cierta semejanza.
Si el ser de Dios es univoco al de las criat uras, tampoco se puede llamar equivoco.
Todo nuestro conocimiento de Dios parte de las criaturas, como de efectos que
revelan su causa.
Capitulo III
Tesis 5
La substancia y los...