Las 24 tesis tomistas
Páginas: 7 (1695 palabras)
Publicado: 27 de marzo de 2014
LAS VEINTICUATRO TESIS TOMISTAS.
LA POTENCIA Y EL ACTO.
TESIS I: La potencia y el acto dividen el ser de tal modo que todo cuanto es, o bien es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y acto, como principios primeros e intrínsecos.
STH 1 q. 77 -1; Metaphísica VII, Lib. I; IX, I.
TESIS II: El acto, por lo mismo que es perfección, no está limitado, sino por lapotencia, que es una capacidad de perfección. Por consiguiente, en el orden en que el acto es puro, no puede ser sino universal y único; por el lado en que es finito y múltiple, entra en verdadera composición con la potencia.
I C.G, 43; I Sent dist 43; STH 1 q. 7 a.1 y 2; 1 q. 11 a. 3.
LA ESENCIA Y EL SER.
TESIS III: Por lo tanto en la absoluta razón del ser, en sí mismo, sólo subsiste Diosúnico y simplicísimo, y todas las demás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el ser se halla restringido, y están constituidas o compuestas de esencia y ser, como de principios realmente distintos.
I CG, 38, 52, 53, 54; El ser y la esencia cap. 5; De Spiritualibus Creaturis a. 1; De Veritate q. 27 a. 1 y 8; Comm. In Bioet, lec.II; I Sent dist. 19 q. 2; STH I q. 50 a. 2 y 3.TESIS IV: La noción de ser o ente se aplica a Dios y a las criaturas, no de una manera unívoca, ni tampoco puramente equívoca, sino más bien analógica, con analogía de atribución y de proporcionalidad.
I CG, c. 32, 33, 34; De Potentia, q. 7 a. 7; STH I q. 13 a. 5.
TESIS V: Hay además, en toda criatura, composición real de un sujeto subsistente, con otras formas secundariamente añadidas,llamadas accidentes; y esta composición no se comprendería, si no fuera recibido el ser en una esencia distinta de él mismo.
El ser y la esencia cap. 7; I CG cap. 23; IICG cap. 52; STH. 1 q. 3 a. 6.
TESIS VI: Además de los accidentes absolutos, hay un accidente relativo, como una tendencia hacia algo. Aunque tal relación de tendencia hacia alguna cosa no signifique propiamente una cosa inherente aun sujeto, tiene a menudo su causa en las cosas, y, por lo mismo, una real entidad distinta del sujeto.
STh I q. 28 a. 1.
TESIS VII: La criatura espiritual es plenamente simple en su esencia. Pero queda en ella una doble composición, la de esencia con el ser y la de la sustancia con los accidentes.
STH I q. 50 ss.
COSMOLOGÍA.
TESIS VIII: La criatura corporal, en cuanto a su mismaesencia, está compuesta de potencia y acto, y esta potencia y acto, del orden de la esencia, se designa con los nombres de materia y forma.
De spiritulibus Creaturis, a. 1.
TESIS IX: Ninguna de las dos partes tiene el ser por sí sola, ni se produce ni se corrompe por sí; tampoco cabe en un predicamento si no es por reducción, en cuanto principio sustancial.
STH I q. 45 a. 4; QQ Disp., DePoten., q. 3.
TESIS X: Aunque la extensión en partes integrales es una consecuencia de la naturaleza corpórea, no es lo mismo en un cuerpo ser sustancia que ser extensión corpórea. La sustancia, en cuanto tal, es indivisible, no a la manera del punto, sino de los seres extraños al orden de la dimensión. La cantidad, origen de la extensión en la sustancia, es verdadero accidente, incapaz de entrar enla categoría de sustancia real.
I Sent dist. 37, q. 2 a. 1 ad 1; CG lib. IV, c. 65.
TESIS XI: EL PRINCIPIO DE INDIVIDUALIZACIÓN: La materia sellada por la cantidad es el principio de la individualización, o sea, de la distinción numérica (imposible en los espíritus), por la cual un individuo de la misma naturaleza específica se distingue de otro.
IICG caps. 92 y 93; STH I q. 50 a. 4; InBoet., De Trinit., q. 4. El ser y la esencia c. II.
TESIS XII: EL LUGAR: Por virtud de la misma cantidad, el cuerpo se circunscribe o acomoda a un lugar de tal modo que de este modo circunscriptivo ninguna potencia, de la clase que sea, puede hacer que haya otro cuerpo en el mismo lugar a la vez.
STH 3 q. 75; IV Sent dist. 10 a. 3 y; Quodl. III.
BIOLOGIA Y PSICOLOGIA
TESIS XIII: EL...
LA POTENCIA Y EL ACTO.
TESIS I: La potencia y el acto dividen el ser de tal modo que todo cuanto es, o bien es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y acto, como principios primeros e intrínsecos.
STH 1 q. 77 -1; Metaphísica VII, Lib. I; IX, I.
TESIS II: El acto, por lo mismo que es perfección, no está limitado, sino por lapotencia, que es una capacidad de perfección. Por consiguiente, en el orden en que el acto es puro, no puede ser sino universal y único; por el lado en que es finito y múltiple, entra en verdadera composición con la potencia.
I C.G, 43; I Sent dist 43; STH 1 q. 7 a.1 y 2; 1 q. 11 a. 3.
LA ESENCIA Y EL SER.
TESIS III: Por lo tanto en la absoluta razón del ser, en sí mismo, sólo subsiste Diosúnico y simplicísimo, y todas las demás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el ser se halla restringido, y están constituidas o compuestas de esencia y ser, como de principios realmente distintos.
I CG, 38, 52, 53, 54; El ser y la esencia cap. 5; De Spiritualibus Creaturis a. 1; De Veritate q. 27 a. 1 y 8; Comm. In Bioet, lec.II; I Sent dist. 19 q. 2; STH I q. 50 a. 2 y 3.TESIS IV: La noción de ser o ente se aplica a Dios y a las criaturas, no de una manera unívoca, ni tampoco puramente equívoca, sino más bien analógica, con analogía de atribución y de proporcionalidad.
I CG, c. 32, 33, 34; De Potentia, q. 7 a. 7; STH I q. 13 a. 5.
TESIS V: Hay además, en toda criatura, composición real de un sujeto subsistente, con otras formas secundariamente añadidas,llamadas accidentes; y esta composición no se comprendería, si no fuera recibido el ser en una esencia distinta de él mismo.
El ser y la esencia cap. 7; I CG cap. 23; IICG cap. 52; STH. 1 q. 3 a. 6.
TESIS VI: Además de los accidentes absolutos, hay un accidente relativo, como una tendencia hacia algo. Aunque tal relación de tendencia hacia alguna cosa no signifique propiamente una cosa inherente aun sujeto, tiene a menudo su causa en las cosas, y, por lo mismo, una real entidad distinta del sujeto.
STh I q. 28 a. 1.
TESIS VII: La criatura espiritual es plenamente simple en su esencia. Pero queda en ella una doble composición, la de esencia con el ser y la de la sustancia con los accidentes.
STH I q. 50 ss.
COSMOLOGÍA.
TESIS VIII: La criatura corporal, en cuanto a su mismaesencia, está compuesta de potencia y acto, y esta potencia y acto, del orden de la esencia, se designa con los nombres de materia y forma.
De spiritulibus Creaturis, a. 1.
TESIS IX: Ninguna de las dos partes tiene el ser por sí sola, ni se produce ni se corrompe por sí; tampoco cabe en un predicamento si no es por reducción, en cuanto principio sustancial.
STH I q. 45 a. 4; QQ Disp., DePoten., q. 3.
TESIS X: Aunque la extensión en partes integrales es una consecuencia de la naturaleza corpórea, no es lo mismo en un cuerpo ser sustancia que ser extensión corpórea. La sustancia, en cuanto tal, es indivisible, no a la manera del punto, sino de los seres extraños al orden de la dimensión. La cantidad, origen de la extensión en la sustancia, es verdadero accidente, incapaz de entrar enla categoría de sustancia real.
I Sent dist. 37, q. 2 a. 1 ad 1; CG lib. IV, c. 65.
TESIS XI: EL PRINCIPIO DE INDIVIDUALIZACIÓN: La materia sellada por la cantidad es el principio de la individualización, o sea, de la distinción numérica (imposible en los espíritus), por la cual un individuo de la misma naturaleza específica se distingue de otro.
IICG caps. 92 y 93; STH I q. 50 a. 4; InBoet., De Trinit., q. 4. El ser y la esencia c. II.
TESIS XII: EL LUGAR: Por virtud de la misma cantidad, el cuerpo se circunscribe o acomoda a un lugar de tal modo que de este modo circunscriptivo ninguna potencia, de la clase que sea, puede hacer que haya otro cuerpo en el mismo lugar a la vez.
STH 3 q. 75; IV Sent dist. 10 a. 3 y; Quodl. III.
BIOLOGIA Y PSICOLOGIA
TESIS XIII: EL...
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