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LQUÉLOCKE? TRADICIÓN Y CAMBIO EN LA
HISTORIA DEL LIBERALISMO

RESUMEN:
Este artículo hace referencia al cambio ocumdo en la hermenéutica
de la filosofía política lockeana en los últimos treinta años y al modo
en que la introducción y el estudio del llamado lenguaje del lenguaje del
republicanismo clásico ha supuesto un giro importante en la historia de
las relaciones entre John Locke y elliberalismo. Se presenta, entonces,
como una interpretación de las interpretaciones. Sigue el nacimiento y
desarrollo de la llamada interpretación tradicional, que culmina en el
individualismo posesivo de C. B. Macpherson, y pasa revista después a
la obra de sus críticos, relacionando tres temas: El Segundo Tratado, la
tradición republicana y la ilustración británica. Como se podría esperar,
se acaba conuna invitación a la lectura de los textos originales, lo único
que todas las interpretaciones tienen en común.
SUMMARY:

This paper refers to the change which has undergone within the
hermeneutics of Locke's political philosophy in the last thirty yems, and
the way the introduction and the study of the so called language of the
Classical Republicanism has meant an important turn in the historyof
the relations between John Locke and liberalism. The paper is, then, an
interpretation of interpretations. It follows the birth and development of
what is called «traditional interpretation», and the way it arrivcs to its
climax with C. B. Macpherson's possessive individualism, it reviews
later the works of his critics, making a relation between three items: the
Second Treatise, the RepublicanTradition and the British Enlightment.

¿Qué Locke? Tradición y cambio en el liberalismo

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As it could be expected, it ends with an invitation to read the original
works, the only thing interpretations do have in common.
La historia de las interpretaciones de un texto, e incluso la interpretación de las interpretaciones de un texto, son tareas que pueden conducir
fácilmente al desencanto. Es,sin embargo, sobre la historia de la interpretación del Segundo Tratado sobre el gobierno civil -el texto clásico
del pensamiento político lockeano y la sede de su teoría sobre los derechos del hombre- sobre lo que voy a tratar aquí.
La obra de John Locke ha estado unida como indisolublemente a la
doctrina liberal anglosajona desde sus inicios. La introducción de nuevos
conceptos y la revisión depostulados fundamentales del análisis de la
tradición política de los siglos XVII y XVIII ha llevado en los últimos
años al cuestionamiento de una larga tradición en la historia del liberalismo. El debate historiográfico del último medio siglo ha acabado afectando inevitablemente a la lectura del padre fundador de la filosofía
política liberal, esto es, de John Locke, y a la influencia y pesoespecífico
que deben concederse a su obra en la formación del lenguaje político
moderno.
John Locke (1632-1704) ha sido por antonomasia el pensador de la
Gloriosa Revolución de 1688. Como metafísico, su pensamiento, plasmado en el Ensayo sobre el Conocimiento Humano (1690), dorriinó a
los núcleos ilustrados del siglo siguiente y fue la base del empirismo
difuso de la Ilustración. Como escritor políticosu fama se cimentó en
los Dos Tratados sobre el Gobierno Civil (1690), y en la Carta sobre
la Tolerancia (1689)'. Estas dos obras fueron tradicionalmente consideradas como la expresión más perfecta de los principios de la Revolución,
si bien desde Laslett (1960)2debieron ser asociadas también a la crisis
de la exclusión (1678-1683) y a la querella entre whigs y tories -los

1. A estas dos obraspolíticas de LOCKE
hay que añadir Some Considerations of the
Lowering of Interest and the Raising of the Value of Money (1962), Some Thoughts
concerning Education (1693), The Reasonebleness of Christianity (1695), así como los
inéditos publicados tras su muerte, como Essays on the Law of nature o Two Treatises
on Government, y numerosos manuscritos, entre ellos los que se encuentran en la
Bodleian...