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h13.1La Importancia Del Conocimiento Del Hombre Como Un Ser En Relacion Con La Divinidad/h1
h4By emoxiilove Studymode.com/h4
La aspiracioacuten a un saber total, pleno, universal, ha caracterizado los filosos, pero tambien al hombre religioso. Enel primero domina la razoacuten, mientras que en el segundo la vida emotiva.br /
La religioacuten le ha mostrado un camino de redencioacuten, un ldquosaber de salvacioacutenrdquo. Ha vislumbrado en la divinidad tanto un principio de orden natural como sobrenatural. Por medio de la religioacuten, el hombre pretende elevarse a auacutena vida sobrenatural y bienaventurada sin embargo, para accedera esa vida requiere de la ayuda de dios mediante la revelacioacuten y la gracia.br /
Su preocupacioacuten, su gran preocupacioacuten, es el buscar contacto con dios. Para eacutel la vida religiosa, la experiencia de los valores divinos, constituye el supremo fin de cuanto existe. Por ellos, cuando supone o cree participar de la divinidad, se siente redimido y en estado de bienaventuranza pero entanto lucha por ello, llega a ser presa de inquietud, angustia y desesperacioacuten.br /
La relacioacuten del hombre religioso con la divina es una relacioacuten eminentemente espiritual. Por ello dice Max saacutechele que ldquosolo en cuanto y en la medida en que el hombre mismo y no el viviente puede conocer en el acto religioso a dios como espiacuteriturdquo, y no tan solo como una ciegaomnipotencia, como un poder impulsivo o como un alma total.br /
La filosofiacutea de la religioacuten trata de comprender como se construye ese conocimiento mediante el cual el hombre se relaciona o traba contacto con la divinidad, la cual adquiere la categoriacutea de lao trascendente.Penetrar en la comprensioacuten del acto religioso es sumamente complejo. A veces entrariacutea aspectos que vanmaacutes allaacute de la loacutegica usual. Todos estos conceptos se resumen en la nocioacuten de lo santo, de lo divino.br /
Es preciso advertir que estas categoriacuteas o modalidades que nos revelan lo divino no son meramente pensadas, sino sobre todo vivido, asimilado como verdaderas experiencias religiosas que ademaacutes expresan relaciones simboacutelicas alegoacutericas.br /
Esto es, comoun ente que absolutamente por encima de todo (incluso el yo mismo que lo piensa) en capacidad de ser, del cual es, por ello, absolutamente dependiente en su existencia total como todo lo demaacutes.br /
El abismo infinito ndashdice pascalndash no puede ser llenado sino por un objeto infinito e inmutable, es decir, por dios mismo. Este sentimiento de dependencia y de creatividad frente a lodivino estaacute presente en mayor o menor medida en los hombres religiosos y miacutesticos.br /
La religioacuten ha sido una constante en la historia de la cultura de todos los pueblos. Se manifiesta-como hemos visto- como una experiencia interior en el aacutembito de lo individual y en lo social o colectivo ha tenido grande repercusiones. Seguacuten el filosofo franceacutes Henri Bergson lareligioacuten puede ser explicada por medio de una evolucioacuten que va desde lo que denominardquoreligioacuten estaacuteticardquo a una ldquoreligioacuten dinaacutemicardquo. Por ejemplo, en la antiguumledad la Demeacuteter de los misterios eleusinos y el Dionisos del orfismo no son sino trasformaciones de Isis y Osiris de la culturaegipcia pero la religioacuten se va transformando hacia formas...