5 escritos morales

Al principio, Eco halla los «universales semánticos» por lo más elemental y primitivo en el hombre: su cuerpo y las relaciones espaciales derivadas de él, es decir, ideas comunes en todas lasculturas (como pueden ser: izquierda-derecha, arriba-abajo, frente-atrás). Sin embargo, estos «universales semánticos» no son capaces de fundar una ética. «La dimensión ética empieza cuando entra en escenael otro. Toda ley, moral o jurídica, regula siempre las relaciones interpersonales, incluidas las relaciones con ese Otro que la ley la impone». Los universales semánticos esas «nociones elementalescomunes a toda la especie humana» que se refieren exclusivamente a mí, al hombre aislado, «a una especie de Adán bestial y solitario», no conforman una ética, según Eco, porque no hay relación con unotro: no habría nada que regular. Esta posición no coincide con una ética realista siempre basada en el carácter creatural del hombre y, por tanto, en la relación antropológica con su Creador, ese Otroque lo pone en el ser y al cual se debe; se basa en el reconocimiento de que Adán fue creado y no es «bestial y solitario». Pero la ética laica de Eco parte de la posición de un no creyente y, portanto, sólo cuando se postula o aparece el otro (u Otro) puede haber leyes morales y jurídicas. Entonces ese «Adán bestial y solitario» «puede llegar a entender, no sólo que desea hacer ciertas cosas yque no desea que se le hagan otras, sino también que no debería hacer a los demás lo que no quiere que le hagan a él» (p.105). La base kantiana de esta ética queda a la vista (p.107).
Eco reclama paraesta ética un carácter universal, por partir de esos «universales semánticos», pero también objetivo: «ante lo intolerable caen los distingos sobre las intenciones, la buena fe, el error: existe sóloresponsabilidad objetiva» (p.139). Sin embargo, queda en el aire una duda no pequeña ni intrascendente: ¿puede fundarse la objetividad de una ley ética tan sólo en el carácter universal de esos...