5ta dispesnsacion LEY
Páginas: 26 (6295 palabras)
Publicado: 10 de marzo de 2015
INTRODUCCIﾓN
La Biblia se divide en per卲dos bien definidos, o dispensaciones, y la discriminaci de estas divisiones con sus estrictos propitos divinos constituye uno de los factores m疽 importantes en la correcta interpretaci de las Escrituras.
En momentos espec凬icos se han presentado cambios en las exigencias y diferencias de 駭fasis en las responsabilidades humanas, y con el evidentepropito de que pruebas distintas sean impuestas sobre la humanidad.
Cada dispensaci comienza con el hombre puesto por Dios en una posici nueva de responsabilidad y privilegio, y termina con el fracaso del hombre y, por consiguiente, el merecido juicio de Dios. Estos per卲dos de tiempo, o dispensaciones, “se unen en probar que en ninguna circunstancia imaginable es el hombre capaz de guardaro recobrar su integridad y salvarse de la corrupci. Su 佖ica esperanza está en una intervenci directa por parte del Eterno, y una infusi del Esp叝itu Santo tan maravillosa que se efect鋹 un cambio completo en su naturaleza”
LA DISPENSACIﾓN DE LA LEY
La dispensaci de la ley comienza en ﾉxodo 19:3 y se extiende a trav駸 de todo el per卲do hasta el d僘 de Pentecost駸 en Hechos 2, aunque la leyfinalizó en un sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era presente de la gracia.
DESDE EL EXODO HASTA EL REINADO DE SALOMﾓN
La Ley traducci de Torah (heb. Instrucci, ensenza, revelaci) y de nomos (gr. Lo v疝ido y lo que está en vigencia) Compilaci de las instrucciones o sabidur僘 dada porDios, por medio de los dirigentes religiosos para gobernar la vida en comunidad de Israel.
Toda Ley v疝ida expresa la voluntad de Yahveh. Por su obediencia y confianza en la Promesa de Dios, a Abraham se le acredita el cumplimento de la Ley, a佖 antes de ser 駸ta codificada. Pero la relaci entre Dios y su Pueblo es una relaci histica y por tanto toda la Ley del Antiguo Testamento dada por losSacerdotes y los Profetas, se desprende de la revelaci de Dios a Mois駸 en el Sinaí y de las revelaciones posteriores.
La Ley Dios la establece para gobernar la vida en comunidad de Israel. El Pacto de Jehová con su pueblo se basa en la Ley. La obediencia, fe del individuo redimido, su conducta y el culto en comunidad (ﾉx. 19:20-24)
Al mismo tiempo la Ley revela lo que desagrada a Dios, lo quedebe evitarse para no interrumpir las relaciones dentro del Pacto. Con el cumplimento del Juicio divino en el destierro, inicio pronosticado por los Profetas por causa de la violaci de la Ley del Pacto (Is. 1:27) Israel aprendió a no idolatrar m疽, y con la desaparici del reinado, el Sacerdocio, los sacrificios y el culto en Jerusal駭,la observaci de la Ley tomó otras dimensiones: bajo Esdras, llegóa ser la base de la Sociedad Juda兤a, y determinaba los detalles m疽 m匤imos de la vida religiosa, cultural y moral de cada Jud卲. Se hac僘 tanto hincapié en las partes de la Ley que distingu僘n entre Jud卲s y no Jud卲s, que llegó a prevalecer la idea de que el objeto principal de la Ley era la separaci de los Jud卲s de los dem疽 pueblos.
La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentilesno eran juzgados por sus normas. La ley conten僘 un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones:
a) Los mandamientos. La voluntad expresada de Dios.
Ex. 20:1-26 Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendr疽 dioses ajenos delante de m No te har疽 imagen, ni ninguna semejanza de lo queesté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinar疽 a ellas, ni las honrar疽; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. No tomar疽 el nombre de Jehová tu...
La Biblia se divide en per卲dos bien definidos, o dispensaciones, y la discriminaci de estas divisiones con sus estrictos propitos divinos constituye uno de los factores m疽 importantes en la correcta interpretaci de las Escrituras.
En momentos espec凬icos se han presentado cambios en las exigencias y diferencias de 駭fasis en las responsabilidades humanas, y con el evidentepropito de que pruebas distintas sean impuestas sobre la humanidad.
Cada dispensaci comienza con el hombre puesto por Dios en una posici nueva de responsabilidad y privilegio, y termina con el fracaso del hombre y, por consiguiente, el merecido juicio de Dios. Estos per卲dos de tiempo, o dispensaciones, “se unen en probar que en ninguna circunstancia imaginable es el hombre capaz de guardaro recobrar su integridad y salvarse de la corrupci. Su 佖ica esperanza está en una intervenci directa por parte del Eterno, y una infusi del Esp叝itu Santo tan maravillosa que se efect鋹 un cambio completo en su naturaleza”
LA DISPENSACIﾓN DE LA LEY
La dispensaci de la ley comienza en ﾉxodo 19:3 y se extiende a trav駸 de todo el per卲do hasta el d僘 de Pentecost駸 en Hechos 2, aunque la leyfinalizó en un sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era presente de la gracia.
DESDE EL EXODO HASTA EL REINADO DE SALOMﾓN
La Ley traducci de Torah (heb. Instrucci, ensenza, revelaci) y de nomos (gr. Lo v疝ido y lo que está en vigencia) Compilaci de las instrucciones o sabidur僘 dada porDios, por medio de los dirigentes religiosos para gobernar la vida en comunidad de Israel.
Toda Ley v疝ida expresa la voluntad de Yahveh. Por su obediencia y confianza en la Promesa de Dios, a Abraham se le acredita el cumplimento de la Ley, a佖 antes de ser 駸ta codificada. Pero la relaci entre Dios y su Pueblo es una relaci histica y por tanto toda la Ley del Antiguo Testamento dada por losSacerdotes y los Profetas, se desprende de la revelaci de Dios a Mois駸 en el Sinaí y de las revelaciones posteriores.
La Ley Dios la establece para gobernar la vida en comunidad de Israel. El Pacto de Jehová con su pueblo se basa en la Ley. La obediencia, fe del individuo redimido, su conducta y el culto en comunidad (ﾉx. 19:20-24)
Al mismo tiempo la Ley revela lo que desagrada a Dios, lo quedebe evitarse para no interrumpir las relaciones dentro del Pacto. Con el cumplimento del Juicio divino en el destierro, inicio pronosticado por los Profetas por causa de la violaci de la Ley del Pacto (Is. 1:27) Israel aprendió a no idolatrar m疽, y con la desaparici del reinado, el Sacerdocio, los sacrificios y el culto en Jerusal駭,la observaci de la Ley tomó otras dimensiones: bajo Esdras, llegóa ser la base de la Sociedad Juda兤a, y determinaba los detalles m疽 m匤imos de la vida religiosa, cultural y moral de cada Jud卲. Se hac僘 tanto hincapié en las partes de la Ley que distingu僘n entre Jud卲s y no Jud卲s, que llegó a prevalecer la idea de que el objeto principal de la Ley era la separaci de los Jud卲s de los dem疽 pueblos.
La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentilesno eran juzgados por sus normas. La ley conten僘 un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones:
a) Los mandamientos. La voluntad expresada de Dios.
Ex. 20:1-26 Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendr疽 dioses ajenos delante de m No te har疽 imagen, ni ninguna semejanza de lo queesté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinar疽 a ellas, ni las honrar疽; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. No tomar疽 el nombre de Jehová tu...
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