Abducción

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trabajo de filofofía. Jorge Aguilar Martínez 1º bachillerato

La abducción es el movimiento por el cual un miembro u otro órgano se aleja del plano medio que divide imaginariamente el cuerpo en dos partes simétricas. Se trata de un movimiento de dirección transversal. En este sentido, el movimiento opuesto a la abducción es la aducción, que se produce cuando una parte del cuerpo se aproximaal plano de simetría sagital de éste. Por otra parte, una abducción es el supuesto secuestro de seres humanos concretado por extraterrestres. Por lo general, quienes aseguran que han sido secuestrados dicen haber sido sometidos a experimentos en el interior de las naves espaciales. Este fenómeno, nunca probado por la ciencia, implicaría una pérdida de pérdida de conciencia o amnesia, ya que losafectados dicen sentir que han pasado un periodo extenso con las criaturas extraterrestres, aunque no recuerdan demasiado. Los ufólogos creen que, a partir de la hipnosis, es posible que el sujeto reconstruya aquellas experiencias de las que no tiene mayores recuerdos conscientes. Las supuestas abducciones también incluirían la implantación de ciertos objetos en el cuerpo de la víctima. Estosimplantes extraterrestres tendrían propiedades similares a las de los chips terrestres. Para la filosofía, un razonamiento abductivo es un silogismo cuya premisa mayor es evidente, mientras que la menor es menos evidente o solo probable. Por lo tanto, la conclusión que se puede obtener tiene el mismo grado de probabilidad que la premisa menor. Por ejemplo: “Todos los lápices de la bolsa X son negros” /“Estos lápices son negros” / “Estos lápices proceden de la bolsa X”. Es decir, el razonamiento abductivo es un modo de aventurar hipótesis en la fase inicial del conocimiento. Se podría aclarar y resumir así: Premisa mayor: todos los lápices de la bolsa X son negros. Conclusión: estos lápices son negros Premisa menor: estos lápices proceden de la bolsa X

Charles S. Pierce
Al tratarse deltema de la abducción, tenemos que destacar a este autor. En estos últimos años la figura de Charles S. Peirce está adquiriendo una relevancia creciente en muy distintas áreas del saber y su influencia sigue todavía aumentando: en astronomía, metrología, geodesia, matemáticas, lógica, filosofía, teoría e historia de la ciencia, semiótica, lingüística, econometría y psicología. En todos estos camposPeirce es considerado un pionero, un precursor o incluso como un "padre" o "fundador" (de la semiótica, del pragmatismo). Algunos factores que aumentan el interés por el pensamiento de Peirce son su participación personal en la comunidad científica de su tiempo, su valiosa contribución al desarrollo de la lógica de las relaciones, y su sólido conocimiento de la filosofía de Kant y de la tradiciónescolástica, en particular de Duns Escoto. La interpretación del pensamiento de Peirce ha sido objeto durante años de un amplio desacuerdo, pero en años más recientes ha ido ganando aceptación una comprensión más profunda del carácter arquitectónico de su pensamiento y de su evolución desde los primeros escritos de 1865 hasta su muerte en 1914. En la última década todos sus estudiosos han reconocidoclaramente la coherencia básica y la innegable sistematización del pensamiento de Peirce. Christopher Hookway ha caracterizado a Peirce como un filósofo tradicional y sistemático, pero que, al mismo tiempo, aborda los problemas modernos de la ciencia, la verdad y el conocimiento desde una valiosa experiencia personal como lógico e investigador experimental en el seno de la comunidad científicainternacional. Más aún, Hookway ha sostenido que la mejor aproximación para la comprensión de Peirce es considerarlo como un filósofo analítico, que con su teoría general de los signos anticipa el "giro lingüístico" de la filosofía. Me parece ésta una interpretación válida, pero me parece todavía más certero considerar a Peirce sobre todo como un filósofo que, después de mucho tiempo de trabajo...
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