Aborto: la verdad normativa

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ABORTO: La verdad normativa
Autor: Maximiliano F. Cáccaro Olazábal
Abogado. Doctorando en Derecho con orientación al Derecho
Constitucional (UBA). Prosecretario Administrativo de Cámara (CABA).
Docente de derecho Civil y Comercial de las Universidades de Buenos
Aires y Kennedy.
Breve introducción a la temática. División de las aguas.
Las opiniones doctrinarias yjurisprudenciales volcadas sobre la
cuestión del aborto no son para nada pacíficas, situación que se repite no sólo
en nuestro ámbito interno sino también en el derecho comparado.
Las posturas adoptadas por respetadísimos juristas de distintas
nacionalidades esconden trasfondos filosofo-jurídicos de incontables matices
que, en ocasiones, se contraponen como el día y la noche.Así, la paleta jurídica existente sobre el tema nos ofrece un
degrade de tesituras que van desde un punto de vista netamente teológico con
fuerte arraigo al iusnaturalismo o derecho natural a posturas que desconocen a
la vida como el bien jurídicamente tutelado con mayor jerarquía.
En este sentido, la extremidad advertida en los polos de la
doctrina ostensible sobre el aborto meobligan a postular a priori los cimientos
de mi análisis, pues la intención del suscripto no es, en el caso, reflejar su
opinión moral sobre la cuestión sino, por el contrario, teñir la obra de la
objetividad precisa para obtener una reflexión jurídicamente valiosa.
Va de suyo entonces que la presente obra intentará nutrirse de
elementos positivos, analizados e interpretadoscon lógica jurídica
constitucional respetuosa, además, de los límites que el mismo ordenamiento
nos tabula, dejando de lado las consideraciones supralegales que ciertamente
un individuo puede poseer sobre la cuestión.
Esta aclaración no resulta antojadiza si consideramos que
muchas obras doctrinarias escritas con relación al tema suelen1
paradójicamente, en ciertos estadios, dejar de lado el derecho vigente lo cual
dificulta aún más el análisis.
Concepto. Antecedentes históricos.
Etimológicamente, el término aborto proviene del latín abortus, la
cual desarticuladamente se lee ab: privación y ortus: nacimiento.
Es necesario destacar que desde el puntode vista obstétrico se
entiende por aborto la expulsión del producto de la concepción mientras que no
haya alcanzado la viabilidad, o sea dentro de los primeros seis o cinco meses
del embarazo; la expulsión del producto de la concepción dentro de los tres
últimos meses se considera como parto prematuro, ya que después del sexto
mes, o de los cinco meses y medio, hay viabilidad. En tanto,desde la
perspectiva médico-legal, aborto es la muerte dolosa del feto en el útero
(feticidio) o su violenta expulsión del vientre de la mujer, con lo que también se
consigue la muerte.1
El camino que recorrió el instituto en la historia es tan variado
como las opiniones sobre él vertidas. Gran cantidad de pueblos y civilizaciones
antiguas recurrían a la práctica del aborto y,hasta en ocasiones, al infanticidio.
Sin embargo, otras tribus de la antigüedad optaron por soluciones
contrarias, como ser el caso de clanes de la América preconquistada. Los
Aztecas y los Incas no compartían la liberalidad en la práctica del aborto, según
parece con el afán de aumentar su cantidad y permitir a su pueblo prosperar,
conforme denuncian documentos históricos deíndole legal.
Con la misma línea, el código de Hammurabi (1728 a. C)
disponía: "El que cause la perdida del fruto de sus entrañas por golpes a la hija
de otro, deberá pagarle 10 siclos de plata. Si se trataba de la hija de un hombre
común la indemnización se reducía a 5 siclos de plata, y si se trata del fruto del
vientre de una esclava, 2 siclos de plata". Vemos que si...
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