aborto

Aspectos biológicos y médicos
Desde un punto de vista científico, existe una clara división entre los científicos.[67
Por un lado, están quienes defienden que el embrión es una vida humana desde el momento de la fecundación, independientemente del grado de desarrollo y de la viabilidad del feto fuera del útero.[4 Éstos sostienen que "los cuerpos de la mujer y del embrión son distintos, puesel ADN del feto es diferente al de la madre, por lo que se considera un ser distinto, tal y como define la Genética –al apuntar que lafecundación es el momento en que se constituye la identidad genética singular–; la Biología celular –que explica que los serespluricelulares se constituyen a partir de una única célula inicial, elcigoto, en cuyo núcleo se encuentra la información genética (huellagenética) que se conserva en todas las células y que es la que determina la diferenciación celular–; y la Embriología –que describe el desarrollo embrionario y revela cómo se desenvuelve sin solución de continuidad–".[4 Así, derivan en que independientemente de cuál sea el desarrollo del embrión, éste debe ser protegido.
Por otro lado, están los que rechazan que el embrión sea una vida humana desde lafecundación, existiendo dentro de este grupo diversas posturas respecto al momento en el que puede considerarse que comienza a existir un ser humano. Por ejemplo, algunos científicos opinan que "el embrión de 12 semanas no es un individuo biológico, ni mucho menos una persona: carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está apenas en susetapas iniciales, y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrión, por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción sensorial".[5
En lo que se refiere a la inviabilidad fuera del útero, Janet di Pietro, de la Universidad Johns Hopkins, sostiene que no se debe sobrevalorar el momento del parto, y que las leyes deberían basarse en elreconocimiento de la existencia de un cerebro capaz de condicionar ciclos de vigilia y sueño antes del parto.[cita requerida]
Existe también la postura, dentro del colectivo científico, que niega el debate legal-filosófico, desde el punto de vista científico, y rechazan la "utilización ideológica y partidista de la ciencia [...] presentando como argumentos científicos lo que pertenece al ámbito de lascreencias personales, ideológicas o religiosas", puesto que para ellos "el momento en que puede considerarse humano un ser no puede establecerse mediante criterios científicos ya que el conocimiento científico puede clarificar características funcionales determinadas, pero no puede afirmar o negar si esas características confieren al embrión la condición de ser humano, tal y como se aplica a losindividuos desarrollados de la especie humana."[68
Recientemente se ha incorporado al debate bioético el concepto de "preembrión" con intención de diferenciar los primeros 14 días de desarrollo del "nasciturus" ("el que ha de nacer") del resto (es decir, durante la primera etapa dedesarrollo prenatal). Aceptar el concepto de preembrión, suponiendo que éste no es un individuo biológico distinto a lamadre, llevaría a una recalificación bioética de las intervenciones durante los primeros 14 días, ya sea por su eliminación en el microaborto o por su manipulación durante la investigación sobre sus células totipotenciales o "células madre" (stem cells) en laboratorios de ingeniería genética. Por otro lado, están quienes consideran que "el término "preembrión" carece de fundamento científico ypretende justificar diferentes investigaciones en el embrión, sin que existan trabas éticas y legales".[69 El concepto de "preembrión" tiene su origen en las investigaciones llevadas a cabo con cerdos por el embriólogo Washington en 1927, quien estudió el fenómeno de la gemelación observando la placenta de cerdos hembra procedentes de mataderos. Después de mucho trabajo, no logró distinguir el...