Aborto

El derecho a la vida antes del nacimiento
Romano Guardini
Eminente escritor, pensador y maestro que abri a varias generaciones el anlisis de grandes filsofos explorando amplios espacios de cultura.

El problema y la norma

La cuestin que nos interesa, se suele formular del siguiente modo: es lcito destruir la vida del nio que est madurando en las entraas de la madre?
Esta pregunta surge,en primer lugar, del hecho de que se trata de un ser singular que, sin embargo, influye sobre otros seres igualmente singulares y sobre grupos enteros. Primero, sobre la misma madre; y despus, ms ampliamente, sobre la familia y sobre el pueblo. La existencia de este ser podra significar la amenaza de un peligro para la madre, la familia y la colectividad. Es lcito matarlo para evitar estepeligro?
Sin embargo, la cuestin es ms amplia. El individuo humano es concebido sin contar con su voluntad. Su desarrollo depende de la madre hasta el momento del nacimiento; despus, de la familia y de la sociedad. As pues, todos los que cooperan a su desarrollo, sobre todo los padres y el Estado, son responsables de l. Siendo as, no deben, quiz, en determinadas circunstancias, representar el inters deun ser que todava no es independiente, incluso en lo que respecta a su presencia fsica en el mundo? Si estn persuadidos de que la vida de este futuro hombre ser desventurada, no es acaso su deber preservarlo de la desventura?
Estos problemas han sido siempre actuales, se convirtieron en agobiantes cuando muchos llegaron a una concepcin del hombre como dueo y nico responsable de su existencia. Ala vez, paralelamente a este desarrollo, la sociologa y la medicina crearon las premisas que hicieron posible una accin metdica en este campo. Finalmente, en la sociedad de masas de la existencia moderna, se fue perdiendo cada vez ms el sentido --antes muy vivo-- de la intangibilidad fundamental de la vida humana. Despus, he aqu que se agrava la situacin externa: alimentacin y vivienda, educacin ycarrera universitaria, asistencia y cuidados mdicos, son puestos de tal manera en entredicho, como sucede hoy de hecho, que aquellos problemas aumentan de intensidad de un modo amenazador. Tanto ms cuanto que, en los ltimos tiempos, el gobierno del estado y la educacin del pueblo niegan radicalmente la dignidad del hombre y se han aliado con todo lo que de violento hay en su naturaleza. Estoshechos han ejercido un influjo grande sobre el modo de sentir y de juzgar de la mayora de las personas. Y conviene --mencionndolo ya desde el principio-- no dar por supuesto con demasiada facilidad que, discutiendo problemas como el que ahora nos ocupa, seamos personalmente inmunes a semejantes influencias.
En la medida en que el hombre sala de la barbarie, se haca a la luz cada vez con ms nitidez elprincipio que dice: no es lcito tocar la vida del hombre mientras no ha cometido un delito para el cual, segn el derecho vigente, est fijada la pena de muerte; o bien mientras no ataca a otra persona, que slo puede salvarse matando al agresor. Un tercer caso es el de la guerra. Pero en el juicio acerca de ella, de una generacin a esta parte se hace evidente una crisis cada vez ms profunda: cadavez se aprecia con ms claridad que la guerra, tal como viene organizada por la "tcnica", es bien distinta de aquella otra en la que estaban presente los valores, del todo obvios, de la fidelidad a la Patria, el honor, el valor del coraje y del sacrificio. As, parece que el derecho a matar que se deriva de ella, no es ya tan indiscutible como antes.
De cuanto hemos visto hasta ahora, podemosconcluir que no es lcito destruir la vida del ser humano que madura en el seno materno, puesto que no ha cometido ningn delito ni ha puesto a otro hombre en situacin de legtima defensa. Y a pesar de todo, la vida de la madre puede ser puesta en peligro por el nio de manera tal, que se pueda deducir, de este "ndice mdico", un derecho a sacrificar la vida del hijo. La justificacin para intervenir ante...