Acerca del carácter afirmativo de la cultura

Acerca del carácter afirmativo de la cultura – Herbert Marcuse

En este texto Marcuse busca responder a las interrogantes de cómo se organizó y legitimó una cultura que promueve la aceptación de lo existente aunque sea injusto y desigual o, dicho de otro modo, cómo se gestó la cultura burguesa que promueve la resignación. Al reflexionar sobre estas preguntas, el autor contribuye a unacrítica de la sociedad burguesa y adjudica la responsabilidad de la expansión de esta cultura no sólo a las cuestiones económicas del capitalismo, sino también a la filosofía idealista que se separa de la praxis social, del compromiso con la sociedad. En este marco se han reafirmado una serie de dicotomías como la existente entre el mundo de la felicidad, de la bondad, de las riquezas y el mundo delesfuerzo, del trabajo, de la penuria.
Para desarrollar los orígenes de esta situación en la sociedad burguesa Marcuse se remonta al mundo antiguo de los griegos haciendo alusión al filósofo Aristóteles, quien “pensaba que las verdades conocidas debían conducir a la praxis tanto en la experiencia cotidiana, como en las artes y en las ciencia”. En este pensamiento Aristóteles confirma el carácterpráctico de todos los conocimientos, pero establece una diferencia entre éstos ordenándolos según una escala de valores que se extiende desde el saber funcional de las cosas necesarias de la vida cotidiana hasta el conocimiento filosófico que no tiene ningún fin fuera de sí mismo y es el que ha de proporcionar la mayor felicidad a los hombres”. Dentro de este ordenamiento se consolida la separaciónentre lo necesario y útil por una parte y lo bello por otra; esta disociación aplicada a la polis griega representa la distinción entre los ciudadanos y los esclavos.
Esta separación entre los valores ideales y los materiales, hizo que los idealistas dejen de preocuparse por todo aquello que esté relacionado con los procesos materiales de la vida, dejando libre este campo. El materialismo de lapraxis burguesa avanza sobre este espacio creando la falsa expectativa de que la satisfacción de la felicidad y el espíritu se encuentra en el ámbito exclusivo de la cultura.
Según Marcuse es posible diferenciar dos momentos dentro del proceso de establecimiento de la cultura burguesa. El primero corresponde a la etapa de la burguesía en ascenso, en donde se la ve como una claserevolucionaria oponiéndose al orden impuesto por Dios y exigiendo la búsqueda de una nueva libertad social. En esta etapa se origina la idea de la fe en el progreso, en un futuro mejor, considerando a la razón humana como el fundamento de estas ideas. Proclamaban los derechos del hombre y del ciudadano, y pretendían que el mundo superior, separado de la vida material, tome un carácter universal, que seaaccesible para todos. El segundo momento encuentra a la burguesía en el poder y ya establecida como clase; una vez logrado su propósito, la razón y la libertad no fueron más allá de sus intereses. El proletariado campesino y urbano, al que recurrió la burguesía en su lucha contra el poder feudal, al no verse beneficiado de la misma manera que ellos, comenzó a levantar demandas acusadoras en su contra alas cuales la burguesía respondió con la Cultura Afirmativa.
“Bajo cultura afirmativa se entiende aquella cultura que pertenece a la época burguesa y que a lo largo de su propio desarrollo ha conducido a la separación del mundo anímico – espiritual, en tanto reino independiente de los valores de la civilización, colocando a aquél por encima de ésta. Su característica fundamental es laafirmación de un mundo valioso, obligatorio para todos, que ha de ser afirmado incondicionalmente y que es eternamente superior, esencialmente diferente del mundo real de la lucha cotidiana por la existencia, pero que todo individuo desde su interioridad, sin modificar aquella situación fáctica, puede realizar por sí mismo. Solo en esta cultura las actividades y objetos culturales obtienen aquella...