Acividad 2

El saber de los maestros
Parte de lo que saben los maestros, como la noción de que la clase sea el lugar adecuado en donde desarrollar la educación, tiene sus raíces en el hábito, el ritual, el presente. La costumbre, la opinión o las meras impresiones.
Un ejemplo de acción estratégica podría ser la utilización de la enseñanza cooperativa por parte de un maestro normal y de especialista enlectura, a fin de ensayar una recuperación. Su racionalidad entre docentes y estudiantes, y su alcance práctico es el de un arreglo operativo que puede beneficiar a unos y otros en la empresa común.
Para subrayar el punto de que algunos tipos de conocimiento proporcionan un fundamento más eficaz que otros a la reflexión crítica puede bastar con atender a los tipos de saberes que los enseñantesposeen y utilizan en su trabajo. en primer lugar están los de sentido común de la practica que constan simplemente de suposiciones u opciones por ejemplo: la opinión de que los estudiantes necesitan disciplina o la de que dejar de contestar a una pregunta de un alumno supone una pérdida de autoridad de parte del profesor esta luego el saber popular de los enseñantes el que dice por ejem,plo9 que losalumnos están más tranquilos cuando ase viento o que les cuesta mas estudiar el día que ha de venir del médico para ponerles la vacuna o que el viernes por la tarde es el momento mas difícil en clases .
Tenemos además una gama de saberes contextuales: lo que sabemos de esta clase de esta comunidad, o de este alumno concreto nos da la referencia para valorar la posibilidad de realizar unasaspiraciones, o la de las tareas. En quinto lugar viene el cuerpo de conocimientos profesionales sobre las estrategias de la enseñanza y el curriculum: sus posibilidades, sus formas, su sustancia y sus efectos. Y en sexto las ideas relacionadas con las teorías morales y sociales y los planteamientos filosóficos generales: sobre cómo pueden y deben interrelacionarse las personas sobre el desarrollo y lareproducción de las clases sociales, sobre la aplicación del saber en la sociedad o sobre la verdad y la justica.
En una palabra, al dar por buenas las teorías sin mayor examen quedamos a merced de las buenas ideas del pasado. Aunque estos siempre se hacen asta cierto punto en la medida en la que nuestra experiencia parece convalidar aquellas tácticas que estimamos justificadas y que hanfuncionado convendría tener presente que los fenómenos de la vida social son diferentes de los de la física y la química
La vida social es reflexiva ósea que tiene la propiedad de cambiar con el cambio de nuestros conocimientos y o pensamientos con lo q se crean nuevas formas de vida social que a su vez pueden ser reconstruidas. Las teorías sobre la sociedad y la educación deben enfrentarse al hecho deesa reflexividad: es decir que las verdades que enseñan deben presentarse localizadas en circunstancias históricas y contestos sociales particulares y como respuestas a una determinadas preguntas planteadas en el contexto intelectual de una época determinada.

El problema al revés
Pocos críticos de la práctica profesional negarían estas cosas pero solo algunos las tomarían como una fuente deindagación en las crisis del conocimiento y la preparación profesional. Un práctico que destaca que tiene más conocimientos profesionales que otro que tiene más sabiduría, talento. Intuición o arte. La cuestión de la relación entre la competencia en la práctica y el conocimiento profesional precisa ser plantead al revés.
Existe un arte de definición del problema un arte de su puesta en práctica yunos artes de la improvisación: todos son necesarios para mediar el uso en la práctica de la ciencia aplicada y de la técnica. La profesionalización significo la sustitución del arte por el conocimiento sistemat6ico, preferentemente científico. La preparación en las facultades de derecho tradicionalmente se ha planteado entre sus objetivos el de conseguir que sus estudiantes piensen como un...