Acto Humano Y Conciencia

CAPÍTULO III EL ACTO HUMANO

Bibliografía Sada Fernández Ricardo, “Curso de ética general y aplicada”, Editorial MiNos, S.A. de C.V., México, 1997 pp.61-77

CAPÍTULO III EL ACTO HUMANO LA ESTRUCTURA FINALISTA DE LA ACTIVIDAD HUMANA 1.- Toda actividad humana se realiza por un fin El hombre no se comporta ciegamente, sin saber lo que pretende con su actuar. Al hacerlo, tiene siempre presenteun fin: camina “para llegar a un lugar”, acude al médico “para recuperar la salud”, diseña la publicidad de un producto “con el objeto de incrementar las ventas”. Así siempre, y en todo. En virtud de que la naturaleza humana está dotada de inteligencia y voluntad, lo específico del individuo racional es obrar libre y conscientemente buscando siempre UN FIN. En su Ética a Nicómaco afirmaAristóteles: “Todas las artes, todas las indagaciones metódicas del espíritu, lo mismo que todos nuestros actos y todas nuestras determinaciones, tienen al parecer siempre por mira algún bien que deseamos conseguir” (I,1,1094ª 1-3). El hombre, pues, actúa siempre por un fin. Pero, ¿qué significa fin en este caso? Significa, ante todo, bien. Moverse por un fin indica que la voluntad humana busca siempre lo quela razón le propone como bueno, aunque a veces se equivoque y persiga como bueno algo que no lo es realmente. Por eso se afirma que fin y bien son convertibles, es decir, equivalentes: lo bueno tiene razón de fin, y todo fin en el actuar del hombre es algo que él considera como bueno. En este sentido puede afirmarse que “ el hombre no es libre” (si por libertad se entiende la capacidad de elegircualquier cosa) 14. no puede la voluntad “querer algo que no sea bueno”. Cuando, en determinadas ocasiones no tiende al bien verdadero, es porque se equivoca considerando un bien falso como verdadero. Pero nadie, a menos que esté trastornado en sus facultades mentales, persigue directamente un mal. Un ingeniero o un arquitecto no construyen los puentes o casas mal para que luego se desplomen conel mayor estrépito posible. Un empresario no tiene como fin la quiebra de su negocio, ni un médico la muerte de sus pacientes. Si ocurrieran en algún caso situaciones como estás, cabría una de las siguientes alternativas: o actuaron así en busca de un bien ulterior (p. ej., para cobrar un seguro), o esos individuos padecen un trastorno mental. Por otro lado, en la búsqueda de los fines, se da unanecesaria concatenación:

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En realidad, la definición de libertad estaría incompleta en esos términos. Porque la libertad no es el poder de elegir sin más (elección sin fundamento ni guía) sino que es el “poder, radicado en la razón y en la voluntad, de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar así por sí mismo acciones deliberadas” (Catec. N.1731). De acuerdo a esta concepción,la libertad se dice sequi -naturam, es decir apoyada en la verdad de la propia naturaleza. Por eso se llama “libertad de calidad”, a diferencia de la “libertad de indiferencia” defendida por Guillermo de Ockham que sitúa la capacidad de elegir como anterior a la razón y a la voluntad, de modo que no tiene determinación previa. La libertad, así entendida, no tendría norma ni freno ya que no estáapoyada en ninguna especificación. Por esos es de diferencia, porque podría ser igual decidirse por una cosa que por la contraria.

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tomo vitaminas para fortalecerme, me fortalezco porque deseo trabajar mejor, busco trabajar mejor con el objeto de ser ascendido, quiero el ascenso porque me reportará mayores ingresos, con mayores ingresos podré levar a la familia de vacaciones, etc. Enrealidad, la definición de libertad estaría incompleta en esos términos. Porque la libertad no es el poder de elegir sin más (elección sin fundamento ni guía) sino que es el “poder, radicado en la razón y en la voluntad, de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar así por sí mismo acciones deliberadas” (Catec. N.1731). De acuerdo a esta concepción, la libertad se dice sequi-naturam, es...