adiestrar la mente

LOYONG
ADIESTRAR LA MENTE

Su Santidad el Dalai Lama

Su Santidad el XIV Dalai Lama dio estas enseñanzas en la Universidad de
Washington D.C. el 8 de noviembre de 1998, con motivo de la invitación de
la Conservancy for Tibetan Art and Culture (CTAC) y del Kennedy Political
Union de la Universidad Americana.

Por cortesía de Wisdom Publications, Boston
© 1999 Tenzin Gyatso, el XIVDalai Lama
Traducido al inglés por Thupten Jinpa
Foto de la portada: Merrick Morton
Traducido al castellano por: Mercedes Pérez-Albert
© Ediciones Dharma, 2004
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Fundació Casa del Tíbet de Barcelona, los centros de laFundación para Preservar la Tradición Mahayana de España (FPMT) y Ediciones Dharma han sufragado los gastos de esta edición de 5.000 ejemplares, para su distribución
gratuita con motivo de la visita del Dalai Lama el 4, 7 de julio de 2004 al Forum y a la inauguración de la nueva sede de la Fundació Casa del Tíbet en Barcelona, y para recibir el título de Honoris Causa de la Universidad Politécnica
deValencia y su visita al Centro Nagaryuna de la FPMT en Valencia el 9 de
julio de 2004.
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PREFACIO DEL EDITOR

E

l texto básico de esta enseñanza de Su Santidad el Dalai Lama se
escribió hace ochocientos años, poco después de que el maestro indio Yowo ye o Atisha Dipamkara introdujera en Tíbet la escuela kadampa. La tradición kadampa influyó profundamente en todas las otras tradiciones de práctica espiritual que por aquel entonces existían en la Tierra
delas Nieves. De la escuela kadampa emergió la secta guelugpa.
La mayor contribución de la escuela kadampa fue el énfasis en tres cosas: sostener la visión filosófica correcta, observar los principios de conducta moral y aproximarse correctamente a la práctica contemplativa. Los
reformadores kadampas hicieron también hincapié en la importancia de
una clara comprensión de la moralidad y de los tresvotos (dom sum) de la
vida monástica, de los seguidores del camino del bodisatva y de los practicantes del vajrayana. La mayor parte de las cuestiones principales que todavía se debaten en el budismo tibetano aparecieron en tiempos de la
emergencia de la orden kadampa.
Con la tradición kadampa nacieron tres sub-tradiciones principales: (1)
los seguidores de los seis textos (shungpa); (2) losexponentes de las prácticas sútricas, como el adiestramiento mental (damngakpa); y (3) los maestros
de las enseñanzas tántricas especializadas (mengakpa). La literatura sobre el
adiestramiento mental (loyong) pertenece a la segunda sub-tradición.
Las enseñanzas de loyong eran compendios sucintos adecuados para la
memorización y contemplación de los puntos esenciales más profundos
del budismo.El gueshe Langri Tangpa (1054-1123), uno de los discípulos
directos de Dromtonpa, que era el discípulo principal de Atisha, resumió
la enseñanza extremadamente profunda en sólo ocho versos, que aquí se
presentan como Ocho Versos para Adiestrar la Mente. Nacido en una familia nómada del Tíbet Central, el gueshe Langri Tangpa alcanzó durante
su vida los profundos logros del camino espiritual.Todo Tíbet conocía los
versos de Langri Tangpa, pero la comprensión más profunda de los mismos y el modo de emplearlos para la transformación espiritual sólo se los
transmitió a su discípulo principal, Sharawa (1070-1141).

3

El verso clave en los Ocho Versos para Adiestrar la Mente es:
Cuando otros, debido a sus celos,
se revelen contra mí y me traten de forma injusta,
pueda yo aceptar...