Administracion

SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL
LICENCIATURA EN MINISTERIO CRISTIANO
PROGRAMA RESIDENCIAL












TRABAJO REQUERIDO
SURGIMIENTO DEL PECADO EN EL CIELO










EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO
DOCTRINA CRISTIANA I










POR:
VICTOR ZÚNIGA, MAURICIO PAZ
QUETZALTENANGO 3 DE NOVIEMBRE 2005.











INTRODUCCIÓN



Durante laformulación del tema de investigación, notamos la importancia que tiene el aclarar el origen del pecado, pues su mala interpretación puede producir doctrinas erradas y que interpretan culpando a un Ser infinitamente responsable “Dios” de ser el autor del pecado.
Nuestros argumentos tienen el propósito de ser convincentes, y así resaltan los medios, que influyeron, para el surgimiento del pecado en elcielo. Por medio de bases bíblicas y posturas de interpretación de las mismas.
Iniciaremos explicando algunos términos generales, que nos ayudarán a desarrollar nuestra exposición de mejor manera. Hasta hacernos llegar a las particularidades de nuestro interés.
Trataremos interpretaciones bíblicas que nos darán luz de los motivos o medios que influyeron, antes de llevar a cabo el pecado, en unpersonaje creado por Dios: Satanás. Así, pues, tomamos como referencia principalmente Ezequiel 26:1 al 28:10 y posteriormente Isaías 14:12­14, con declaraciones que revelan pensamientos e intenciones.
Para concluir, describiremos tres aspectos que originaron el pecado en Satanás, reconoceremos el libre albedrío en la toma de decisiones, la búsqueda de independencia y el sentimiento orgullo.SURGIMIENTO DEL PECADO EN EL CIELO

I. DEFINICIONES.

A. PECADO.
1. Terminología
Hay cuatro raíces hebreas principales. ht` es la más común, voz que, con sus derivados, transmite la idea general de errar el blanco o desviarse de la meta (cf. Jue. 20.16 para un uso no moral). Frecuentemente se utiliza el sustantivo hattát como término técnico para ofrenda por el pecado (Lv.4, pass.). Ps se refiere a la acción en torno a la ruptura de una relación, “rebelión”, “revolución”. wh transmite un sentido literal de “perversión”, “torcimiento”, o “trastorno” deliberado (Is. 24.1; Lm. 3.9). En relación con el pecado refleja el pensamiento del pecado como un mal realizado deliberadamente, “hacer iniquidad” (Dn. 9.5; 2 S. 24.17). Aparece en contextos religiosos,particularmente en forma sustantiva, awón, que destaca la idea de la culpa que surge del mal deliberadamente cometido (Gn. 44.16; Jer. 2.22). La idea básica de sagáh es la desviación del camino correcto (Ez. 34.6). Es indicativo del pecado producido por la ignorancia, el “errar”, “desviarse como criatura” (1 S. 26.21; Job 6.24). También debemos referirnos a rasá, ser malo, actuar maliciosamente (2 S. 22.22;Neh. 9.33); y amal, el mal hecho a otros (Pr. 24.2; Hab. 1.13).
No obstante, la definición de pecado no se deriva simplemente de los términos utilizados en la Escritura para hacer referencia a él. La característica más típica del pecado en todos sus aspectos es que está dirigido contra Dios (cf. Sal. 51.4; Ro. 8.7). Cualquier concepción del pecado que no ponga en primer plano la oposición que leofrece a Dios es una desviación de la representación bíblica. El concepto popular de que el pecado es egoísmo delata una falsa apreciación de su naturaleza y gravedad. Esencialmente el pecado está dirigido contra Dios, y sólo esta perspectiva explica la diversidad de sus formas y actividades. Es violación de aquello que la gloria de Dios exige, y por lo tanto, en su esencia misma es lo que se opone aDios.
Es también el pecado, una actividad de la voluntad expresada en pensamiento, palabra o hecho contrarios a la conciencia del individuo, a su noción de lo que es bueno y justo, a su conocimiento de la ley moral y de la voluntad de Dios.

B. LUCIFER.

Isaías 14:12-14 relata la historia de lucifer (lucero), que en algún momento fue ángel del Señor, pero que fue expulsado del cielo...