Afrontar la muerte

AFRONTAR LA MUERTE CON VERDAD Y ESPERANZA
Prof. Dr. Alfredo Tamayo Ayestarán

Afrontar la muerte con verdad y esperanza

INTRODUCCION
Sé que al abordar el tema de la muerte cometo hoy un pecado de lesa cultura. Mucho más quizás si me atrevo a profesar mi creencia en la supervivencia bajo la forma de resurrección de los muertos. La verdad es que cada vez siento más respeto por la opiniónque no coincide con la mpìa siempre que se mueva entre ciertos límites. Dentro del ámbito en que nos movemos esto significa que respeto la postura de los que creen que la muerte comporta un final radical y absoluto y que lo mejor es ignorarla, no darle importancia, tomarla con tranquilidad. Pretendo tan sólo exponer mi creencia y mi actitud sin connotación dogmática o proselitista ninguna. Mi tesistiene dos partes: 1) Actitud de verdad frente a la muerte. 2) Actitud de esperanza.

I. ACTITUDES FRENTE A LA MUERTE
Piensa López Aranguren que las actitudes frente a la muerte podrían reducirse a cinco: a) La muerte eludida. Es la actitud más frecuente puesto que la muerte es lo contrario a la vida. Se la considera como obscena y paralizante. Hoy por hoy la muerte no puede ser eliminada perosí la preocupación por ella. Decía Max Scheler que la fe en el progreso ha llevado a la humanidad a la eliminación de la conciencia de la muerte y a la vez del pensamiento en le más allá. El progreso de la medicina que prolonga la edad y la juventud (abuelos y abuelas jóvenes) produce una conciencia confusa de eterna juventud, una esperanza pseudo-científica de inmortalidad. Max Scheler habla deun pro265

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gresivo considerar la muerte como algo no natural, como algo extraño. Es decir, se muere por accidente, por asesinato, porque no se llegó a tiempo, porque no se le aplicó tal medicamento. A la vez de la muerte del otro se sustrae a nuestra vista. Dice Martín Heidegger: En el morir de los otros se llega a ver un inconveniente social, cuando no toda una faltade tacto, algo que debe ser sustraído a la publificación”. Hay una desposesión de la singularidad de la propia muerte con un tipo de muerte standard bajo los efectos de los marcos que privan de la conciencia. Rilke hablaba de los “moribundos que mueren tipo fábrica en 559 camas sin muerte propia”. b) La muerte negada. Se le quita peso e importancia. Es una simple despedida un hacer mutis por elforo. Se cuenta de Wittgenstein que en su lecho de muerte pronunció estas palabras: “Adiós, lo he pasado muy bien”. Decía Spinoza: “No hay nada tras la muerte y la muerte misma no es nada”. Y Séneca: “La vida es como una obra de teatro. Si te aburres te sales”. Algo semejante Epicuro y Sócrates en el Fedón. c) La muerte apropiada. La muerte no es algo extrínseco, algo que nos venga de fuera. Esalgo que llevamos con nosotros. La muerte no es algo que esté por delante, está en nosotros, camina con nosotros. “Cuna y sepultura van juntas” decía Quevedo. Rilke y Heidegger son los que mejor han insistido en esta apropiación. Dice Rilke: “Tengo que hacer de la muerte mi muerte propia, preparada, conformada, trabajada, dada a luz por mí mismo”. Y Heidegger: “En la angustia fundamental tomoconciencia de que soy ser para la muerte.” “La muerte matiza, da color a todos nuestros contenidos... La presencia como en transfondo de la muerte da a la vida sentido y aún contenido” decía Ferrater Mora. No moriríamos en 266

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un instante último sino que la muerte es un elemento continuamente conformador de nuestra existencia. Y J.L. Borges: “La muerte (osu alusión) hace preciosos y patéticos a los hombres. Éstos conmueven por su condición de fantasmas. Cada acto que ejecutan puede ser el último... todo entre los mortales tiene valor de lo irrecuperable y de lo azaroso”. El pensar la muerte, el anticipar la muerte nos permite tener adelantado existencialmente nuestro ser total. Siempre somos lo que todavía no somos. Así interiorizamos la muerte....