Agnes Heller-Teoria de las necesidades en Marx.

Teoría de las
necesidades en Marx
Agnes Heller

Traducido por J. F. Yvars
Ediciones Península, Barcelona, 1978
Segunda edición, 1986
Título original :

Bedeutung und Funktion des Begriffs
Bedürfnis im Denken von Karl Marx
Giangiacomo Feltrinelli Editore, 1974

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Prólogo

Nacida enBudapest en 1929, alumna y asistente de
Lukács hasta 1958, año en que abandonó la universidad
(siguiendo al maestro) y fue expulsada del partido como
representante de unas ideas «falsas y revisionistas», rehabilitada posteriormente y aceptada como investigadora por la Academia Húngara de Ciencias (Instituto de
Sociología), Agnes Heller puede ser considerada la figura
de mayor relieve teórico delgrupo de pensadores conocidos en la actualidad como la «escuela de Budapest». Ya en
1968, cuando firmaron, en el curso de una convención internacional organizada por la revista filosófica yugoslava
«Praxis», un documento contra la intervención soviética
en Checoslovaquia, estos pensadores fueron blanco de
los dirigentes del partido. A comienzos de 1973 se abre
una investigación contra susescritos: un grupo de estudiosos de las ciencias sociales de la Academia examinó
sus posiciones políticas para cribar su alcance teórico y
particularmente su peso político. Sobre la base de los resultados de la investigación, publicada después en la revista «Szociológia», a mitad de mayo de aquel año el
Comité Central del partido emitió un comunicado de
apenas dos hojas mecanografiadas deextensión en el que
se condenaban decisivamente tales posiciones como expresión del tradicional revisionismo de derechas y al mismo tiempo del nuevo izquierdismo de cuño occidental:
como posiciones, en definitiva, filoburguesas y antimarxistas. El economista y sociólogo András Hegedüs, de pasado
político stalinista (fue el último primer ministro del período de Ràkosi), Maria Márkus, también estudiosa deproblemas económicos y sociales, Mihály Vajda, György
Márkus, János Kis y György Bence, dedicados todos ellos
al campo teórico–filosófico, y naturalmente Agnes Heller,
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eran separados de este modo de la Academia de Ciencias
(Hegedüs, Kis y Vajda, los únicos que eran miembros de
él, fueron expulsados del partido). Los seis pensadores
citados,1 muchos de los cuales remiten directamentea
Lukács, han sido así reconocidos oficialmente como constituyentes de un grupo unitario de opinión: objetivo explícito de la medida era apartarlos de la vida cultural
húngara, impedir que sus escritos fueran publicados y
pudiesen circular, «apartar» por consiguiente las ideas
consideradas peligrosas. A. Heller, al igual que los demás,
se halla actualmente marginada en su país y vive detraducciones.* Espera tiempos mejores y entre tanto se ocupa en un proyecto filosófico de gran envergadura, una
antropología marxista general de la que esta Teoría de
las necesidades en Marx puede considerarse un avance, el
esbozo de una parte. Las demás estarán dedicadas a tratar los afectos, las pasiones, el problema de la «segunda
naturaleza» y, por último, la teoría de la personalidad.
Unaantropología crítica en oposición a todas las antropologías vulgares que consideran la naturaleza humana
como algo inmutado e inmutable y que en consecuencia
pretendería ensayar ese difícil encuentro entre nivel histórico y nivel teórico general que al menos un sector del
marxismo contemporáneo ha planteado como su principal objetivo (por ejemplo, Sartre).
A. Heller arriba a esta enorme tareateórica después
de haber desarrollado un trabajo largo, rico en resultados, y ya ampliamente reconocido a nivel internacional,
centrado en los temas de la moral y de la vida cotidiana
en relación con el horizonte de la historia. Se trata del
ámbito de problemas que la autora ha recogido y here1. Se trata de los nombres más significados: otros alumnos
de Lukács son Miklós Almási, Ferenc Fehér,...