Agnes Heller

Agnes Heller, sociologia fundamental, la estructura de la vida cotidiana.
La vida cotidiana es la vida de todo hombre (entero). El hombre participa en la vida cotidiana con todos los aspectos de su individualidad. En ella se “ponen en obra” todos sus sentidos, todas sus capacidades intelectuales, sus habilidades manipulativas, sus sentimientos, pasiones, ideas, ideologías.
La vida cotidianaes en gran medida heterogénea (En la vida cotidiana se pueden llevar a cabo distintos tipos de actividades). Es decir que recaba todas nuestras capacidades en varias direcciones, pero ninguna capacidad con particular intensidad.
La vida cotidiana también es jerárquica (Poner cierta prioridad en las actividades a realizar), y su forma concreta no es eterna e inmutable, sino que se modifica de modoespecífico según las diferentes estructuras económico-sociales. Que sea jerarquica se refiere a que el hombre establece un orden jerarquico o de preferencias con respecto a las actividades que se quieren llevar a cabo). La heterogeneidad y el orden jerárquico (la condición de organicidad) de la vida cotidiana coinciden en posibilitar un despliegue “liso” de la producción y la reproducción, nosólo en el “campo de la producción” en sentido estricto, sino también en lo que respecta a las formas del tráfico.
El hombre nace ya inserto en su cotidianeidad. La maduración del hombre significa en toda sociedad que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad (capa social) dada. El adulto ha de dominar ante todo la manipulación de las cosaspertenecientes a las distintas esferas de la vida cotidiana (se puede relacionar con el concepto de socialización primaria). Pero la asimilacion de la manipulación de las cosas es lo mismo que la asimilacion de las relaciones sociales (ej no es adulto el que come con la mano). La asimilación de las relaciones sociales empieza siempre "por grupos" (familia, escuela, comunidades menores); y estosgrupos menores le transmiten al indiviuo las costumbres, las normas, la ética de otras integraciones mayores y de este modo aprende los alementos de la cotidianidad. Sin embargo, estas normas asimiladas toman valor cuando el individuo se enfrenta al grueso de la sociedad y es capaz de sostenerse autonomamente.
La vida cotidiana se encuentra en el centro de la historia, es la verdadera “esencia”de la sustancia social. El que se asimila a la cotidianidad de su época se asimila con ello también el pasado de la humanidad, aunque no conscientemente.
En la vida cotidiana, el individuo es siempre y al mismo tiempo ser particular y ser específico. Un sólo hombre no puede representar ni expresar jamás la esencia de la humanidad. Lo que caracteriza esa particularidad social es la unicidad, lairrepetibilidad que son hechos ontológicos fundamentales. Las necesidades humanas se hacen siempre conscientes en el individuo como necesidades del Yo. Todo conocimiento del mundo y toda pregunta referente al mundo que se motiven directamente por ese “Yo” único, por sus necesidades y sus pasiones, es una cuestión de la particularidad. Es decir, que la dimensión particular se refiere a la personaindividual. (en la dimension particular, me olvido de mi conexion con la especie. no se ve al otro como alguien semejante, que comparte las mismas cosas, sino como algo ajeno)
También lo específico, está “contenido” en todo hombre, y precisamente en toda actividad que sea específica aunque sus motivos sean particulares (por ejemplo el trabajo tiene frecuentemente motivos particulares, pero laactividad del trabajo es siempre actividad de la especie). Lo particular no es el sentimiento ni la pasión, sino su modo de manifestarse. El representante de lo humano-especifico nunca es un hombre solo, sino siempre la integracion. Todo hombre tuvo siempre una relacion consciente conu na comunidad, en ella se formo su conciencia colectiva o "consciencia del nosotros" y tambien se configuro su misma...