Agogé Espartana

Diferentes estadios de la Agogué:
La agogé espartana debe ser mejor entendida como una forma de socialización destinada a producir hombres disciplinados y obedientes.
1. Cuando se producía el nacimiento de un varón era comprobado por el estado en los términos de que estuviera sano y bien formado. Si en este proceso era rechazado, el neonato sería arrojado por la sima conocida por eleufemismo “Depósitos” (Apótheai).
2. Si superaban la prueba anterior, el niño permanecía con su madre hasta los siete años en una fase conocida como la Anantrophé (crianza).
* Era la culminación de la mujer espartiata, consistía en una enseñanza elemental recibida en su casa y un aprendizaje de los valores cívicos, con sus correspondientes iniciaciones rituales en fiestas cívicas con iniciacionestambién de actividades físicas al aire libre. Esa institución física, intelectual e iniciática proporcionada por el Estado a las jóvenes espartiatas no estaba únicamente encaminada a conseguir una bella muchacha, sino a integrarla, en la medida de lo posible dentro de los parámetros de género, en el seno de la comunidad cívica.
3. Desde los siete años el Estado se hacía cargo de la educacióndel niño y aparentemente se rompía todo vínculo con la familia natural. Los niños eran distribuidos en agélai, literalmente “rebaños”.
4. En una primera etapa, que duraba hasta los doce años, los niños endurecían su cuerpo y su carácter con diferentes juegos y pruebas que realizaban desnudos y descalzos; pero también aprendían a leer, escribir, aritmética elemental, expresión oral y algo dedanza, música y poesía. Los éforos eran los encargados de comprobar periódicamente, cada diez días, la buena forma física de los jóvenes, cubriendo de oprobio a los obesos y los afeminados.
5. A los doce años comenzaba el segundo estadio estadio de la agogé, dentro de las agélais , eran divididos en ílai (compañías) conforme a clases de edad, cada una de ellas tenía su propio nombre y el pasoa la siguiente siempre aparece marcado por una prueba ritual que el iniciado debía superar con éxito. Permanecían en grupos, vestían únicamente con un manto para todo el año y la raciones de comida eran frugale, animándoles al hurto. Los trabajos duros acompañados de conductas aberrantes y vergonzosas constituyen todo un periodo probatorio durante el cual el joven, en busca de su identidadsocial, explora formas de alteridad en sus aspectos más extremos.
6. La tercera etapa de la agogé (paidisko) se situaba entre los catorce y los dieciséis años. Los jóvenes eran destinados a aprender los mecanismos de poder, que culminaban en la mayoría de los casos en una relación de tipo homosexual. El adulto se hacía responsable de la conducta de su joven amante. El Estado auspicia y alimentaesta clase de relación en la idea de que es un elemento fundamental en la formación del buen ciudadano y más en concreto de la élite dirigente. Poco antes de finalizar esta etapa, el joven pasaba el ritual de flagelación en el altar de Ártemis Ortia, cuya precisa significación ha recibido diversas significaciones (intento de promover la fuerza vital a un rito sustitutorio de primitivos sacrificioshumanos). Se enmarca dentro de todo un ceremonial de iniciación a la edad adulta bajo la protección de la diosa durante el cual se mostraba a los jóvenes las famosas mascaras. De la muerte ritual, los jóvenes renacían con un nuevo estatus, el del ciudadano integrado por completo en la comunidad cívica.
7. Los jóvenes de veinte años comenzaban su instrucción en el ejército lacedemonio encalidad de irénes, excepto los trescientos que, en virtud de sus cualidades, eran seleccionados por los hipágretas para formar parte de la guardia real que comandaban. Podían acceder al syssítion (comedor) para unirse a las mesas comunes que diariamente reunían a todos los “iguales”, y se les permitía dejar crecer su cabello (acorde a la moda espartana) y cuidar del aspecto y conservación de sus...